文學論談：《談新文學思潮現象與寫作思想的重要性》 作者 沙丘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　文學論談：《談新文學思潮現象與寫作思想的重要性》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　時代越文明，相對於眼下諸多的經濟產業，也就跟著越鴻圖發達。網路資訊愈流暢，人與人之間的思想距離，愈能夠找到一種知識啟發的交流契合。

　尤以當前在這種所謂知識領域發達的年代裡，人們對閱讀的需求，則已開始轉移為生活中最重要的一部份，相形之下，在網路寫作普及化潮流帶動之下，無形中也已逐步轉化為一種新文學思潮現象。

　那麼，什麼是叫做新文學思潮現象？它應該會有什麼樣的新文學型態的發展面貌？

　什麼又是叫做寫作思想？它則會產生什麼樣的具體性的形式表現？

　所謂新文學思潮現象，乃是隨著整個社會環境變遷之後，並且經由一種新時代產業背景的快速鑿起，亦將會牽動著整個國家政治走向以及經濟層面的趨向發展；當然在這期間也會牽涉到整個社會型態結構的運作與變化，無論是針對知識領域或生活水平跟著被大幅被提高之外，相較之下，對一些新興產業所極力發展的生活品質與流通物資，則會陸續導引著人與人相處之間有著不同生活型態的新觀念建立，而這些現象，也都同樣會產生於這一種具有所謂的新時代文明型態發展的適應與依賴。

　反觀，當前的新文學走向，也是如此。它必然會隨著一個新時代產業以及多向資訊背景的波動影響之下，進而導入於另一種所謂新思潮主體脈動的蘊釀呈現。因此，新文學時代的本質，也正是屬於這一種具有主流性結構的順應發展之下，而形成一股思潮力量的快速產生。

　從中國傳統文學歷史脈絡現象的過程當中，它之前則是呈現於一種被動式的開發走向，進而至今轉移為主動式發展的主流結構條件存在。

　也就是說：所謂這種新文學思潮的現象產生，乃必須要藉由各種不同時代的環境背景因素，所累積而成這一種具有文學思想群體結構的效應存在；其也包括必須要結合其他諸多相關的學識體系；譬如說其他有關生活學、醫學、科學、歷史學、哲學、歷史學、心理學、政治學、經濟學以及相關網路資訊或包括其他各項人文藝術發展等等，藉以來尋求於一種所謂主要支撐新文學主體的多元化力量產生，因而產生諸多的文學理論也會跟著應蘊而起，同時也將會帶動作者本身的知識領域與文字思想的逐步構成以及有著龐大讀者群體的區別吸納等等。然在這三種循環連鎖的過程當中，皆會產生不斷地被論述或辨證，相形之下，它必然又會經由舊歷史與新歷史的替換之間，一直不斷地再度被重構而起。

　因此，在這種具有「主動式新文學發展」的大幅鑿引之下，其多元發展的正面性也就會跟著越大，因而也產生出這一種具有新文學思潮主流價值的定義存在。同時，它則又會隨著新科技產業發展時代的環境背景需求之下，產生出另一種不同於文學主體的價值見證。而這種具有主流價值見證的文學主體，則已開始轉換出這一種具有新時代背景的文學脈絡與需求性相應；期間也包括有新文學體制成立、採取行政管理層面的自治方式、詩人作家今後不再由出版社決定寫作去途、網路學術表現的統一歸納、實施全民化網路寫作運動以及網路新文學秩序的大力推行、電子書產業的全面推展、自費出版的選擇自由、提倡網路寫作教育與寫作觀念再教育實施、推動網路時代多元化文藝創作推展、各大派系力量的重新整合以及海外華人區域世界聯盟組織發展等等。

　實則，它還是會產生這一種具有新文明時代所帶來環境背景條件的多方變數，同時也顯示在之前後現代時期的意識沒落現象當中，亦可證明出在前一個文學時期長久發展的定數當中，已經走至氣數衰退之境。當然，這乃已牽涉到諸多相關因素存在，其也包括整個新時代產業背景的驟然改變以及社會經濟環境的需求與變遷。

　又或者是說：之前各界文壇有力人士竭力在派系瓜分或是自組山頭文脈而使其達到獨樹一幟等等現象產生，並沒有積極來取得以一種共識力量的危機消解，因而迫使得整個舊文學主流結構無法穩定以及在後續發展狀態之下，大幅曝露於這一種具有意識沒落或與有著文學產業大幅滑落衰退的現象產生，再加上又未能及時做到這種具有實質性挽救大任的條件因素之下，因而也產生了這一種所謂新思潮文藝快速復甦的現象呈現。

　因此，這種現象在每個不同的華人區域，顯然也都會產生這種所謂有著新文學思潮的效應現象呈現。

　而這種所謂「新文學思潮現象」乃必須要取決於一種整體性生態發展的聚因產生，因此有諸多文體的原性規範，則必須要以新文學整體寫作生態發展之下，而重新去取得一種新文體發展的學術證論。

　也就是說：以往有些原有窠臼的文體規範，並不是決定於一種完全性章法應用的基本建立，而應該是要結合新時代背景的需求之下，重新來解讀不同文體表現之後，而去取得一種因應改變的可能性存在。

　反觀以往有多數學者總是認為：散文是文體之母，它則早已富含著現代詩體裁、小說體裁以及戲劇體裁章法上的廣泛應用。只因為現代散文發展史也只有短短數十年的寫作經歷，因此從中國五四運動後期階段，便開始有著這種所謂以白話文體來做為記敘散文以及抒情散文兩大體類區別。當然，在當時的現代詩，也跟著有了這種初萌性的創寫發展，直到當前所推行的網路現代詩、網路散文詩，網路小說詩以及網路新詩詞體裁等等，日後也將會隨著新文學思潮時代的大影響之下，有著嶄新的後續推行與發展面貌。

　相形之下，當又談到了這種所謂寫作思想話題之時，近一兩年來，筆者便已開始發現這種所謂的寫作思想，則又可劃分為兩種模式來區分論析之；其一則是屬於顯性思考顯性。其二則又可稱之為：隱性思考現象。

　而這種所謂的顯性思考現象，則可稱之為Generalized thought condition（廣義思想狀態）；隱性思考現象又可稱之為Narrow thought condition（狹義思想狀態）。

　尤以在這一兩年來，我時常在海內外各大網路文壇上面深入觀察數以萬計的文章表現當中，結果發現有大多數的網路寫作者幾乎都掉入這種所謂隱性思考現象的深淵裡頭去，而無法真正表現出一位寫作人應該要具有一種寫作思想（或文學思想）的具備條件，同時幾乎都繞在同一個相關性主題範圍裡面打轉，並且過於缺乏寫作巧思以及文意張力的結構表現；又或者缺乏具有個人文字思想的論述引申以及對事態看法的評述能力等等。

　基本上，這種寫作現象，並不是一種能力的否定，乃是必須要去面臨一種新時代文明背景之下，有著這種提昇自我的寫作需求以及符合整體趨勢發展的知識越位。

　也因此，我個人建議認為：若是有寫作能力感到不足的網路作家朋友，必須先定下心來，不必急著去發表小我領域的文字創作表現，必須重新再繞回去當一位忠實的文學讀者。

　在閱讀期間，亦可深入研究台灣傳統文學歷史脈絡或與本土網路新文學主義時代的初期發展與未來走向，藉由閱讀研究方式來做出一份實義性的心得報告，或可作其他相關文藝書籍導讀(附文評報告）等等形式來發表，這將會有著助益於個人思想發展的大幅提昇。譬如說：筆者近幾年已開始走向於另一種較有深度性的閱讀模式，期間也包括對世界性網路文學未來發展與走向比較以及西方文學思想的多向觀摩與研究等等。

　也就是說：當前在整個多向網路部落格寫作平台上面，除了新人之外，則有多數投入多年的網路作家或詩人朋友，仍在為發表而發表，作品性質與思想表現依然沒有多大變化，始終無法超越網路寫作的意識層面，不但個人寫作思想沒有提昇，再加上周圍一旁少數資深朋友都在逐步自我成長，幾年之後，那些少數肯自我成長的寫作朋友，已經是一位文壇高階資格了，而個人還在停留寫作原點上面；尤其目前已達有三至五年以上的網路寫作朋友，我們不能一直停留在這個寫作領域的小範圍狀態裡面，而一成不變。

　相較之下，當前在網路上所表現的寫作成績與個人文壇定位，雖然能保有永久性的資格存在，問題是：寫了那麼多年之後，一直還停留在這個小範圍階段裡面，那麼日後又何談個人有著多年累積的寫作成就。

　反觀，若針對一般多數的網路基本寫作者而言，也是如此。只要個人有充分的寫作能力以及有足夠的思想能量，一樣皆可獲得本土網路文壇高層的資格提拔，這也正符合著具有所謂「寫作自由，公平競爭」要義具理的條件所在。

　於是，當我們走在一個新資訊迅捷便利以及知識領域非常豐富的時代裡面，確實有大多數網路寫作者所表現出來的文字思想，卻是如此的言之無物，甚至於乏善可陳至個人知識容量裡頭，竟又是這麼的狹義桎梏；而這已經是屬於一種非常嚴重的寫作現象呈現，因而也造成龐大多數的網路寫作者只因為看得不夠寬遠、讀得不夠深入，之後也往往很容易形成個人寫作思想的過度窄化。

　但我們始終無法否認：這則已開始陸續偏離一種正確性的寫作認知？

　總是認為個人只要培養出多數的點閱人氣，未來便能夠立足於網路文壇，其實都錯了，都是不正確的，我們必須要儘快去發現這個寫作死角的盲從與覺醒。實則那些暫時性的點閱人氣，並不能永遠鞏固個人寫作生命的後續發展；只因為過度缺乏個人寫作宏觀與知識領略的持續發展，因而很容易失去這種所謂寫作思想所必須要依附長久維持的具義條件所在。

　亦如台灣有一家知名的爾雅文學出版社並且兼具詩人、小說家、散文家、文學者，在文壇上有著重量級身份的隱地先生，曾在書中有表述過這麼一段話：「身為一位作家，不能只懂得一味吐絲，而不持續擷食桑葉。作家在任何時候都應戰戰兢兢，不能過於自信。讀者具有兩雙眼，是溫柔也是嚴厲的；可以給你掌聲，也可以給以噓聲。創作的時候是可以很自由，但發表的時候則要嚴肅。寫作貴在原創，如果沒有從體內爆發而出的動力，就去讀，不要硬去寫。」

「即使他最初是一個天才，由於不能繼續對寫作抱嚴肅的態度而一味以發表為快，他的寫作生命終必枯竭。這裡所謂的枯竭，並非指量的枯竭，乃指質的枯竭。」

「我們有些名噪一時的作家，往往寫書的時間太多，看書的時間太少。而一些還有翻翻書的作者，又是略讀的多，精讀的少；讀消遣性文字的多，讀理論性文字的少；在這種情形下，再加上思想領域的有限，生活經驗的平淡無變化，作品難免幼稚而不切實際。」我想隱地先生的這幾段話，對我們已經是最貼切不過了。

　然，身為一位文學作家乃必須要有個人獨立思考的轉換能力。而這個轉換能力的思辨力量則是需要去培養的。基本上，並不是多數作家群體能夠處於一種接觸寫作領域之後，有著一種所謂自然本能所需條件之一，但這則是需要下功夫去學習的，同時也會隨著個人吸納豐富知識領域與飽和狀態之下，而逐步產生另一種所謂So as to reading way receiving in exchange for knowledge strength（簡稱：寫作加工）與Literature ability effect（文學本能）的相應所需。

　因此，我們必須要從當前新文學時代有著龐大發展的寫作思潮裡面，重新去取得這種所謂隱性思考的全然改觀，真正最忠實的讀者不會是別人，而是自己。讀與寫之間的契機貫入，乃是一位作家思想與文字表現的總體整合，若不然，這種寫作生命，確實難以持久。

　更直接說：個人寫作思想（或文學思想）若無法傾出表現，那麼日後被提昇資格的機會，相對也就會跟著面臨越低，只因為沒有任何被提昇資格的主要依據。

　其真正問題就出在個人的寫作觀點，並沒有重新開啟個人知識領域支撐力量的結構條件存在，因而導致個人寫作思想大幅貧乏之下，甚至於會呈現出一種文意渾沌不明或有難窺其境之感；因此我個人建議：那些多數資深網路寫作人，重新再繞回去多去閱讀或接觸相關文藝研究，準備好了再回來一展身手。

　據我個人所知，目前已經有一部份資深網路寫作朋友，已經默默在進行自我提昇的寫作規劃，並且懂得深入閱讀或與研究，這的確是一個非常優越的寫作表現。

　正所謂：「一個人的成功，並不代表一個團隊力量的總體表現。」

　因此，我們必須要先跳脫出長期以來有著文學生態的沉痾現象，藉以把當前整個新世代文學發展力量，凝聚成一種菁英團隊的整體表現；這也是台灣本土網路文學暨新文學主義時代的發展目標。

　而當前本土網路文學的新體制的初期發展已呈日漸穩定，並且於2012年起，已正式進入文學改革第二大階段性有著全盤多項計劃的實施狀態；因此我們不是要這種所謂具有個人短暫性寫作生命的點閱率，而是能夠真正維持整個具有文學效率的寫作思想或文學思想。

　若是懂得如何去發掘新知識力量的自我提昇，便能夠決定一位新文學寫作人的文化水平展現。

　這正符合著所謂：The writing is the thought physique, the thought is the writing soul「文字是思想的形體，思想是文字的靈魂」的深義道理，便是如此。

　對於當前寫作正確觀念的深具培養與寫作環境上的反差與衝擊，我們必須要從這裡面的思考點上，重新去穎悟這一種具有深義性的寫作醒思。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

附註說明：

本篇公告用途，乃是配合方法論談：《台灣本土網路文學暨新文學主義時代走向與方法論計劃案由說明分析》第一、二、七、十四、二十以及二十三、二十五、二十七等大項追加部份網路文學體制發展建立完成。

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文壇觀論：《談寫作觀念建立與全民化網路寫作運動的首重提倡》 作者 沙丘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　文壇觀論：《談寫作觀念建立與全民化網路寫作運動的首重提倡》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　生活在這種具有知識領域多樣豐富的科技時代裡頭，人們開始找到了知識飽和之後的抒發出口，這期間經由長年潤養的知識領域，亦開始有著這一種承上啟下的學識素養，亦然逐步深化著這一股知識力量的泛晾支撐。

　長期以來，有許多知識份子對「寫作家」這個名詞，乃多半則是抱著一種所謂「猶可攀而不可觸及」的夢想實現？而這個寫作夢想，往往也造就了那些原有多數半名半譽的寫作生活，一度呈現於這種所謂捉襟見肘的現實無奈，因而迫使得夢想與現實之間的抉擇之下，只能屈就於生活現實這一面來從長計謀。

　反觀，隨著多元化知識力量的大幅展開之後，的確也實現多數人的寫作夢想。而這種所謂的寫作夢想，亦逐步形成於另一種知識域與新文化的主流驅使。

　但誰都無法去想像，當年對寫作領域的深然看法，乃只是一種單純性的遙想？如今卻又能夠對這種早年具有「猶可攀而不可觸及」的寫作侷域裡面，亦能夠讓當前屬於這種網路文學的主流發展，重新找回這一個多年的寫作願望。

　目前似乎有大多數網路寫作人，並沒有真正建立起一種具有深學素養的寫作觀念？

　但我們更不能去否認的是：有太多的新生代文學人都想藉著個人的文字表現能夠一夕成名，甚至於也為各單位所舉辦的文學獎項活動而在積極努力，然又在這期間並沒有落實於一位新世代寫作人的深具觀念建立，再加上其有著長期性寫作素質良莠不齊的效應之下，因而也很容易導致這一股新知識力量的寫作文化，無形中形成於一種新文化廢墟的危機性存在？

　因此，我們看事情的思考層面與角度，則是要觀察它的整體現象產生，並不是從某種小我思考上面，而去取得它的整體性認同或與否定？

　舉凡在當前網路文學寫作廣泛的知識領域裡面，我們可以看到有多數優秀的新世代寫作人，並沒有真正充分發揮自己的寫作題材，因而也造成多數題材內容的文字表現上面，有著言之無物、寫作思想深陷桎梏，甚至於有時候會讓人感到乏味得出奇似的平凡庸思。這在在乃顯示著新世代的寫作人只懂得用文字表現，而幾乎都沒有真正去深入培養個人的寫作思想以及閱讀蘊釀的及早準備。

　相形之下，有大多數新世代寫作人只懂得一味地「寫」，因而也過於缺乏在這個「讀」字上面來下功夫？

　一開頭撰寫內容素質，似乎表現得還不錯，然又一味拼命在這種所謂的文字表現的需求之下，而竟忘了自己的寫作內涵是否該要繼續提昇？經過短暫幾年的文字表現之後，事後才驚然發現連自己之前所撰寫的文章內容，也幾乎讓自己都看不太下去了；而這種沒有思想提昇的文字表現，請問日後還能夠有幾人會前來背書認同？

　但對一位新文學寫作人的思考角度（在這裡並不指一般性讀者），一定要懂得如何選擇主要閱讀取向來逐步進行，藉以來提供自己文創進展的寫作參考？

　或者在平日空暇的閱讀過程裡面，若能取得不同書籍的撰寫風格以及特色之外，然又懂得從哲學中去取得它的哲理思辨；從佛學中去取得它的真理悟性；從文學中去取得它的實義價值；從政、經學中去取得它的商機與時機；從歷史學中去取得它的淵源觀照；並且能夠從多數不同的藝術學識當中去取得它們的美學表現等等，然在這種讀後獲益良多的情況之下，也就便不愁達不到一種傳遞文字訴求的織錦效果了。

　其次，身為一位文創作家，一定要多培養屬於自己多元化豐富思考。所謂書籍閱讀方式，並沒有絕對性的吸納範圍，則有很多深詣性的書籍知識，皆可做為一種多元化應用的寫作取向。

　譬如說：筆者偶爾也會時常接觸醫學常識或是一些理工類理論，但並不一定全是應用在本科上面，而是藉著這種閱讀活學方式，使其應用在文學創作的需求上面。

　反觀之，對一般性的讀者而言：他（她）們的閱讀範圍可不必受到這一類的方式來特別侷限，乃多半是依照自己的閱讀嗜好而有所特定選擇。　

　問題是：我們是一位文學創作者，而他們是讀者群體；或者是說：我們是知識領域的發明者，他（她）們是知識領域的接受者。　

　因此，文學創作並不是一種死學的東西；文學的本質乃是吸納各項學識系統的精髓總體。其包括他類學系發展，亦是如此。而在些過程當中，也都無法擺脫文學領域裡面的需求架構與條件所在。

　實則上，有大多的學習者以及作家們幾乎都掉入了文學領域的侷限範圍裡面，只知道發表屬於個人的文字作品，並沒有真正提高個人所表現的知識領域與文字作品當中，是否具有文學性或與在當前網路文學發展期間所訴求於這一種具有學術性的實義價值存在。

　但是，有許多寫作人都不太懂得當前網路文學所發展的主流座標，應該要訴求在哪裡？

　當然，目前在台灣本土發展上面，仍在處於一種政治、經濟以及社會共體效應的發展狀態，這時候新世代的知識力量，卻成了這一種共體狀態之下的召喚主軸。也因此縱使一個人沒有任何多餘發展的知識力量，只要肯打拼、肯配合市場的需求性，一樣也可以在這種主軸召喚力量的介引之下，安然生存。

　而這種現象，也造成於人與人之間的相互需求之下，其生活面與生存面的衝擊性並不大，但在利益上面所產生的相互來往之間，卻又會造成另一種不同層面的利弊效應呈現。

　反觀，一個民族性所形成的文學脈絡力量，其必然會有著固有文化傳統思想的灌注與傳遞。

　但我們不可否認的是：一個新世代文學力量的背景發展，其乃有著一種新文化訴求力量與新世代文藝發展的共體效應產生。而這時候亦可顯然出我們這個新世代的寫作文化，正開始走向於一種具有大我共體的實義價值呈現。

　因此，我們都不希望看到有誰的寫作能力，一直處在這種所謂知識力量的落後狀態？而我們也只能積極採取多方思考的網路寫作教育方式，藉以來努力培植這一種具有共體性新文學知識領域的力量產生。

　然在這種情況之下，大家不分年齡老少或與是學識程度如何，並且藉由全力促使各個社會層面對閱讀與寫作的知識融貫，也才能夠真正提昇生活文化與民族群體的素養深化。而在網路文學新世代思潮發展的引領之下，這種所謂具有「全民化網路寫作運動」的首重提倡，乃是今日網路文學發展期間主流座標力量的最大宗旨與長遠目標。

　我們要知道：文學與教育乃是國之大綱、社稷根本。除了教育之外，寫作與閱讀的廣面提倡，乃是一種個人修身養性的基本之義。這些道理，我們身為每一位新世代寫作人，也都必須要去深明認知的事。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　那麼，這時候筆者要請教的是；有誰天生一出娘胎，便是一位「知名作家」的，還不都是建立在這文學基礎的識學上面。

　當然，今日若好不容易成名一位「網路作家」之後，除了要做好文學宏觀的示表典範之外，還得必須要背負著一份社會觀瞻的道義責任。

　這期間，每個新世代文學人的寫作素養，也都必須要接受這種深明具義的再教育提昇；其也包括應該要常用文字表現來共體倡導這一份新世代文學人的文學責任與教育擔當。

　相形之下，這時候我們必須要重新建立起一個明確性的寫作秩序，而且是屬於一種具有正當性與正面性的「新文學秩序」。我們沒有太多的寫作本事，還能夠繼續耗費在以往多年投入的寫作精力上面，而陸續面臨消長散去，並且還得要去接受下一次文學泡沫的新危機開始？

　然，在任何一個網站或是部落格上面，我們也不能夠容許去鄙視任何一位積極投入寫作行列的文學愛好者。文章寫得不太好沒有關係，我們則要發揮這種相扶相持的寫作精神，除了必須要給予一種適切性的寫作鼓勵以及寫作教育輔導上面的全力支持之外，同時還要極力推動新文學禮貌運動。

　長期以來，據我個人多年觀察：在台灣本土的文學禮貌行為，遠不及那些海外華人地區的文人素養表現，這則是身為一位文學作家的基本態度；也是一位文人識度的素養提昇。

　那麼請問各位：如果連一個最基本文學禮貌的交流稱呼都不懂，日後還要當什麼文學作家；或者是說：該要如何做為後學者的楷模榜樣？而那些以往原有不好的寫作風氣，後學者們皆會有樣學樣，今日我們若不做好一位為人師表與後人典範，日後的網路文學發展，則要如何去奠定基礎？

　這正是屬於新文學世代的「新文學秩序」；也是一位文人素養的文化提昇。

　因此，有許多不同歷史層面的深義經驗正告訴我們：我們今日必須要如此做，而且還要抱以一種非常嚴謹的文學態度，來極力推動這項計劃措施；而走在這個新世代的網路文學發展當中，也才能夠真正讓我們看到它的未來發展與長遠希望。

　這也正符合著所謂：「具有一個優越民族性的文化薈萃與知識層面統合力量的精神傳承」，並且傳承給下一世代的後學者群體，有著這一種大文學宏觀智慧的拓視發展。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

本文附記說明：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　



a.本文用途，乃是配合方法論談：《台灣本土網路文學暨新文學主義時代走向與方法論計劃案由說明分析》第六大項以及二十三、二十六、二十七大項追加部份網路文學體制發展建立完成。

附列網址點閱參考：http://blog.udn.com/shachfou6666/4474671

b.台灣本土網路文學高層為了落實2011年度台灣本土網路文學改革計劃所發展實施「全民化寫作運動以及重新建立起新文學秩序」來做為我們的推行目標。並且於2012度開始，則會開始安排相關性推動題材，來做為一種正面性推動方向之策應實施。謹此特別說明。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　








　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　



　　

台灣本土網路文學暨新文學主義重要事項公告（網路研究級人員第四度增額與資格提選）：公告人 沙丘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　台灣本土網路文學暨新文學主義重要事項公告：

　　　 （網路研究員級人員第四度增額與資格提選）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

公告主旨：

為了提高台灣本土網路文學文創素質優異以及極力提昇網路文壇學術人才的專業培養，藉以達到整個初步學術評核資格條件認定之後，祈以能夠為台灣本土網路文學時代發展期間，有著各項優異的作品表現以及具有優越性的學術貢獻。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

事項說明：

（壹）.台灣本土網路文壇高層為了極力提昇台灣網路文學之學術研究以及具有整個建構性的體制發展，並於2012年2月15日起，即刻對海內外華人區域各大部落格網站作第四次全面公佈相關研究級人員增額以及資格小幅調整等各項事宜安排公開說明。

（貳）.本次台灣網路文學研究級人員應需提選增額人數原預計有40席，實際提選增額人數計有35席；其中包括二級研究員准資格計有1席以及一級副研究員准資格計有34席。各階研究級人數原預定計劃應需總人數更改為200席，為了擴大整個新文學體制健全發展，應需總人數由原有200席增額為400席。（註1／詳閱附註說明部份）；實際提選總席次人數目前計有153席（註2）；並計劃於2120年12月底前，逐步完成第一大階段性應有整個學術研究級人員以及台灣網路文學核心組織團隊的體制運作之建構計劃。（註3）

（參）.本次台灣網路文學研究級人員資格提選與調整部份，經由台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心將全面考量當前台灣本土網路文學發展時期乃必須儘速建立起一個體制建構的完整性價值存在，藉由促使當前整個網路文學主體的運作應需以及在各種不同學術體系研究因應與全面發展之下，有著更廣泛性的學術團隊表現以及各項學術作品的精湛貢獻。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


（肆）.台灣本土文學學術研究責任區分方式補充說明部份：

請依指定網址點閱參考：

http://blog.udn.com/shachfou6666/5492678

http://blog.udn.com/shachfou6666/5538380

http://blog.udn.com/shachfou6666/4339484




（伍）.今後在個人學術研究作品主題以及內容表述當中，一律請以台灣本土網路文學發展時期、新文學主義時代以及新文學人這幾個重要字眼來做為一種具有恆久發展性的寫作前提。

（陸）.所有研究員級的提選方式，乃是依據每位網路寫作人的長期表現甚優，其文學作品以及個人的寫作思想有著深詣性的傑出展露，因而獲得被直升拔擢的機會。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

因此，在這裡並不做任何特別私下的提選協商方式，一切依照台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心所必須考量的提選任務與體制需求之下，一旦被提選後，將會被列入為台灣網路文學發展時期有著新歷史性的永久記載，並且依據每席研究員級學術研究的年度表現，藉以來視之為一種具有非常嚴謹性的審核方式，能夠逐步提昇個人的文學素質與資格定位。


（柒）.「台灣本土網路文學責任區分制之體制辦法」經由海內外全面公佈之後，即日起開始實施。

（捌）.第五度台灣網路文學研究級人員資格提選以及增額遞補方式，請依據下一次公佈提選名單為公告基準。



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　台灣本土網路文學研究級人員第四度增額遞補與資格提選公告：


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

費啟宇：網路文學研究員准資格（由中生代詩人作家身份直升二級階資格）；主要研究網路直系文學後現代詩學發展類項、相關性公共文藝評論以及兼任網路寫作教育推動。

穆仙弦：網路文學研究員准資格（由中生代詩人身份直升一級階資格）；主要研究網路直系文學後現代詩學發展類項、網路後現代詩評論以及兼任網路寫作教育推動。

紙聲Pagesound：網路文學研究員准資格（由中生代詩人身份直升一級階資格）；主要研究網路直系文學後現代詩學發展類項、網路後現代詩評論以及兼任網路寫作教育推動。

出岫閒雲：網路文學研究員准資格（由文創者身份直升一級階資格）；主要研究網路直系文學儒家思想發展類項、包括當前網路文學發展現象觀察分析評論以及兼任網路寫作教育推動。。（註：該員網路作家身份待下回公開發表2012年度台灣本土新文學主義時代網路文學作家提選資格名單公告之時再作一倂遞補。）　

時和：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學發展類項、其他相關性公共文藝類評論以及兼任網路寫作教育推動。

iRight：網路文學研究員准資格（由中生代詩人身份直升一級階資格）；主要研究網路直系文學後現代詩學發展類項、網路後現代詩評論以及兼任網路寫作教育推動。

小魚兒（NOWnews）：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學發展類項、網路後現代詩學評論以及兼任網路寫作教育推動。

blackmoon：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學、公共文藝類評論發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

花箋：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學古典詩詞曲賦、相關直系文藝類評論發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

一縷煙：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學、散文發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

葉莎：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

譚老：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學古典詩詞、相關公共文藝類評論發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

山鷹（寄三平）：網路文學副研究員准資格（由網路創作者身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學、兒童文學發展類項、其他相關性網路文藝類評論以及兼任網路寫作教育推動。（註：該員網路作家身份待下回公開發表2012年度台灣本土新文學主義時代網路文學作家提選資格名單公告之時再作一倂遞補。）　

早安Molly：網路文學副研究員准資格（由網路作者身份直升一級階資格）；主要協助研究古典詩詞、小說、散文、相關性公共文藝類評論發展類項以及兼任網路寫作教育推動。（註：該員網路詩人作家身份待下回公開發表2012年度台灣本土新文學主義時代網路文學作家提選資格名單公告之時再作一併遞補。）

寧子：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

于箴：網路文學副研究員准資格（由網路詩創作者身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學現代詩、散文發展類項以及兼任網路寫作教育推動。（註：該員網路詩人身份待下回公開發表2012年度台灣本土新文學主義時代網路文學作家提選資格名單公告之時再作一併遞補。）

小肉球：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學、公共文藝類評論發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

WWS（薇薇的天空）：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學、公共文藝類評論發展類項以及兼任網路寫作教育推動。（註：該員網路詩人作家身份待下回公開發表2012年度台灣本土新文學主義時代網路文學作家提選資格名單公告之時再作一併遞補。）

龍雨(黃群生)：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學、公共文藝類評論發展類項以及兼任網路寫作教育推動。（註：該員網路詩人作家身份待下回公開發表2012年度台灣本土新文學主義時代網路文學作家提選資格名單公告之時再作一併遞補。）

浪風少俠（黎佳洵）：網路文學副研究員准資格（由網路詩創作者身份直升一級階資格）；主要協助研究網路古典詩詞與直系文學發展類項以及兼任網路寫作教育推動。（註：該員網路詩人作家身份待下回公開發表2012年度台灣本土新文學主義時代網路文學作家提選資格名單公告之時再作一併遞補。）

莫莉〈忘川〉：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學散文類、後現代詩學發展類項以及兼任網路寫作教育動。

江楓：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究直系文學古典詩詞、網路旁系文學公共文藝類評論發展類項以及兼任網路寫作教育動。

陸筌：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學公共文藝發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

蔡碧航(大咪)：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學公共文藝發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

墨蝶：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學現代詩、相關旁系文藝教育類發展項目以及兼任網路寫作教育推動。（註：該員網路詩人身份待下回公開發表2012年度台灣本土新文學主義時代網路文學作家提選資格名單公告之時再作一併遞補。）

尋常人家：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學公共文藝發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

綠豆：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

和煦秋陽：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學公共文藝發展類項以及兼任網路寫作教育推動。（註：該員網路作家身份待下回公開發表2012年度台灣本土新文學主義時代網路文學作家提選資格名單公告之時再作遞補。）

鴻燕驚夢：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

時鐘玉：網路文學副研究員准資格（由網路詩創作者身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學公共文藝發展類項以及兼任網路寫作教育推動。（註：該員網路詩人身份待下回公開發表2012年度台灣本土新文學主義時代網路文學作家提選資格名單公告之時再作遞補。）

舒姜.瑪琳：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學公共文藝發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

林兮：網路文學副研究員准資格（由網路詩人、詞曲家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文音樂文學發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

高塔：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

無悶：網路文學副研究員准資格（由網路創作者直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學、古詩詞散文體裁等發展類項以及兼任網路寫作教育推動。。（註：該員網路詩人與作家身份待下回公開發表2012年度台灣本土新文學主義時代網路文學作家提選資格名單公告之時再作遞補。）

綠川：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學發展類項以及兼任網路寫作教育推動。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

提選席位註明：

（註1）.

研究員級應需人數更改400席，乃是依據目前台灣地區有20個以上部落格的寫作平台，所得6位數（或已近達7位數）以上的網路寫作人數來換算之。

補充說明部份：

研究級人數原計劃安排人術為200席，經由台灣本土網路文壇高層重新評估考量整體行政體制發展之後，為了推行新文學秩序計劃方案的重新整合以及因應新文學時代整體發展的體制結構條件所在，未來將會安排計有十四個行政流程區域組織計劃實施，因此乃需要增額200席研究級人員，藉以來因應整個新文學’龐大體制發展的機制運作。

（註2）.

台灣本土網路文學首度提選研究員級資格席位計有：24　席

網路文學者提選資格：0　席

研究員資格升級：0　席

本次增額提選席位計有：35　席

目前提選人數總合計：153　席

原預定體制計劃提選席位應需：200　席；經由台灣本土網路文學體制計畫更改修正後，應需增額遞補200席。總合計為400席。

目前尚需要增額遞補空缺席位計有：247　席

（註3）.

關於這個部份，預定計劃於2120年12月底前，逐步完成第一大階段性應有整個學術研究級人員以及台灣網路文學核心組織團隊的體制運作之建構計劃。

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附註說明：

本篇公告用途，乃是配合方法論談：《台灣本土網路文學暨新文學主義時代走向與方法論計劃案由說明分析》第二、七、九、十四、十五、二十以及二十四、二十五大項追加部份網路文學體制發展建立完成。

附列網址點閱參考：http://blog.udn.com/shachfou6666/4474671　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

公告單位：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心

沙丘．純文學藝術創作天地／Blogger沙丘文學．學術研究獨立中心

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　 公告日期： 02.15.2012




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　

台灣本土網路文學方法論改革計劃實施方案追加項目部份公告說明： 公告人 沙丘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

台灣本土網路文學方法論改革計劃實施方案追加項目部份公告說明：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

公告主旨：

台灣本土網路文學方法論改革計劃實施方案追加項目公告說明部份，經由台灣本土網路文壇高層改革推行期間所擬定二十大項改革辦法實施之後，乃必須追加或修增文學改革計劃內容第二十一大項至三十大項體制辦法，藉由來建構起網路新文學整體發展的因應措施與後續安排。

事項說明：


（壹）本方案文學改革之方法論新增內容辦法，於2012年2月9日經由台灣本土網路文壇高層二度追加實施項目計劃歸納完成，並且一併公開在海內外華人區域發表說明。

（貳）文學改革方法論計劃內容之實施辦法，追加二十一大項至三十大項部份公告說明：

（二十一）台灣本土網路文壇高層自2012年度起，將會在海內外華人區域極力推動「世界性華人網路新文學主義時代的主張理念」多項計劃措施安排，藉以達到華人新文學網路發展時代有著一種學術並進以及共體融合的主流發展。

所謂：「網路新文學主義時代的主張理念」乃是符合著傳統文學改革時期，所擬定的方法論計劃實施之後，所陸續成立新文學體制的各種機制因應，並且結合著多元化文學領域繼以推動各項新計劃措施，來做為新文學主軸發展的最大目標與宗旨。

（二十二）台灣本土網路文壇高層將會聯合海內外各地華人地區，針對文學各界文學人士齊心來大力推動這種所謂Network new-vernacular literature time（網路新文學時代）的主軸方案，並且以Network new-vernacular literature time Chinese people world alliance organization development time『網路新文學時代華人世界聯盟組織發展時期』這種具有大方針以及有著網路文學世界共體性的新主體宏觀走向。

屆時將會以台灣傳統文學改革經驗以及極力提倡新文學主義時代大方針走向，來做為這次在台灣本土網路文壇、大陸內地網路文壇、香港境內網路文壇以及北美地區網路文壇等地的主流聯盟成立，除了極力打破傳統文學派系紛爭之外，並以學術、資訊交流方式來做為新文學主義時代主流發展的機制所需以及有著所謂以Network new-vernacular literature time Chinese people world alliance organization development time『網路新文學時代華人世界聯盟組織發展時期』這種具有大方針籌案計劃的推動實施，即以促使世界華人區域網路文壇學界共體性的新主體宏觀展現。

（二十三）自2012度年起，台灣本土網路文學高層將會開始積極展開『全民化網路寫作運動與重新建立起新文學秩序的重要計劃』藉以有著初步發展的步驟實施等等，並且極力倡導以及大幅進行推動。

所謂「新文學秩序」的重新整合與建立方式，乃必須要經由台灣本土網路文壇高層有著一種主擔綱的全盤策略指導，並且由多數被提選寫作人才的優異資格當中，逐步栽培少數核心組織方式，藉以來分擔整個未來網路文學體制範圍發展之下具有「新文學秩序」自治管理層面。

今後網路文學寫作觀念的極力推動，乃是本土網路文壇高層對當前在各大部落格網站寫作平台上面，有著一種「新文學秩序」的重整實施。

而未來投入於網路寫作的朋友，也將會日漸聚多，當前台灣本土網路文壇高層乃會積極籌劃整個網路文學後續發展的寫作秩序，也是必然會考量採取各種自治管理方式，藉以來統合整個多元共體的新文學發展領域；一旦整個計劃方案擬定之後，亦將會提昇整個新文學體制發展以及產業脈動的穩定走向。

（二十四）台灣網路文壇高層日後也將會非常重視這塊所謂「新女性文學思潮區域」的未來發展，期間將會計劃安排由網路文壇高層指派核心組織人員來作以一種區域性的寫作發展；除了「新女性文學發展區域」之外，其他還包括有「直系文學」與「旁系文學」等三大寫作體系類別的未來發展，這些都會在2021年之前，也將會以同一種劃分模式來尋求於網路文學時代分流發展的自治管理。

　也就是說：當前台灣本土網路文學發展時代的未來走向，於2031年之前，將會由一個多元共體核心組織的體制發展，再劃分出十四種不同區域性行政管理層面的自治方式，來重新整合出具有一個新文學寫作秩序的主體結構呈現。

　而這一種具有自律性的新文學發展方式，即可組成整個體制結構當中有著不同區域性發展的相互制約，並且在各區域自律條件不受外來因素的深及影響之下，即能鞏固整個新文學時代後續發展的主流結構價值存在。

（二十五）為了提高台灣本土網路文學文創素質提昇以及極力提拔網路文壇學術人才的專業培養，藉以達到整個初步學術評核資格條件認定之後，能夠為台灣本土網路文學時代發展期間，有著各項優異的作品表現以及具有優越性的學術貢獻。

台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心將全面考量當前台灣本土網路文學發展時期，乃必須儘速建立起一個體制建構的完整性價值存在，藉由促使當前整個網路文學主體的運作應需以及在各種不同學術體系研究因應與全面發展之下有著更廣泛性的學術團隊表現，並且擁有各項網路學術作品的精湛貢獻。

（二十六）台灣本土網路文壇高層自2012年度起，將會積極推動「全民化網路寫作運動」的大力提倡，藉以促使當前整個國家政經穩定、導正社會人心亂象、提昇個人知識能量與寫作領域的共體結合，以及拉近海內外華人區域的交流距離。

　文學與教育乃是國之大綱、社稷根本。除了教育之外，寫作與閱讀的廣面提倡，乃是符合著一種個人修身養性的基本之義。

（二十七）本土網路文壇高層於2012年度起，將會大力提倡網路寫作觀念建立以及寫作教育計劃的加強實施，其乃要全面導正每一位新世代文學人擁有一種正當性與正確性的健全觀念。

每個新世代文學人的寫作素養，也都必須要接受這種深明具義的再教育提昇；其也包括應該要常用文字表現來共體倡導這一種具有新世代文學人的文學責任與教育擔當。

所謂網路寫作時代，乃是在應證著二十一世紀新科技產業時代有著另一種不同時空背景條件的誘因產生。然在傳統歷史的許多經驗正告訴著我們：文學發展的未來走向，不可偏取，只能正傳。身為一位新文學時代的寫作人，乃必須要懂得以知性（閱讀與知識）的方方面面，來做為一種具有個人識度性的蘊釀與延伸，之後並以感性（情感與態度）來做為一種生活融境的智慧啟迪，最後再以理性（寫作思想）方式，來做為一種具有個人思想的理念訴求；並且還要發揮於一種所謂「好為人師」以及「教化責任」的文學精神之要義條件所在。

（二十八）台灣本土網路文壇高層將在網路新文學主義時代發展裡頭，大力推行「人我合一思想學說」。

所謂「人我合一學說」的這個「人」字，是謂於一個大自然群體（共體現象）部份；「人」亦可解讀「境」，亦可作「境我合一」學說之用。「我」乃是指個人或個體立場。在這裡解讀為：身為一位網路新世代文學人，則必須要具有生命觀、大自然現象、國際觀、社會觀之外，同時亦可劃分為海內外讀者群體、海內外作家群體（包括海內外出版市場）以及海內外網路後學者投入寫作群體的部份，並且要與個人有著一致深化素養的契合共識。

或者是說：把個人蘊實的文學素養，藉以深化在每一個不同的文學領域；又或是把群體性的文學素質深化至個人之後，而產生這一種具有共體思想識度與宏觀氣格的大文學格局之結構所在。

而這種所謂「人我合一自在觀」或「境我合一眾相顯」學說，乃是能夠達到所謂：「生命觀處之深，蘊於眾相之顯」的實質宏觀之道理所在。

　也正是台灣本土網路文壇高層這兩三年來，所積極努力推行的網路新世代文學走向，有著世界性華人區域裡面所有文學群體共生共存的最高目標與宗旨。

（二十九）台灣本土網路文壇高層將決定實施網路新文學主義時代，所極力推動的網路時代多元化文藝創作發展。

現今在藝術創作的廣泛領域當中，一些新時代所發展的文藝作品，於未來也將會逐步達到這一種所謂商業普及化的效應現象呈現。其主要乃是目前有多數的文藝創作人在大眾化商業市場的長期引領之下，無形中產生這一種文藝作品風潮的普遍形成；相形之下，也讓多數優秀的文藝創作人，在這期間能夠一圓文藝創作家的藝術夢。

這對當前的網路文學產業發展的主體性價值，造成了這一種具有所謂推波助瀾的商業利益效應產生，進而能夠讓這一種具有大幅發展之下的多元化文藝產業市場，正式走向於新網路文學時代的前衛尖端。

（三十）台灣本土網路文壇高層對當前文學改革方法論計劃方案，今後將會隨時採取相關新計劃內容追加擬定，藉以全面展開新文學主義時代的主軸發展。

（參）台灣本土網路文壇高層將依照當前前期文學改革體制新增辦法所需，乃有必要做正當性以及正確性的改革計劃內容之明確執行，以維護網路新文學主義時代發展時期的整體運作，將會安排在Blogger部落格網站台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心暨沙丘文學．學術研究中心永久紀錄存檔；並列入為台灣本土網路文學新歷史紀錄欄永存。

（肆）台灣本土網路文壇高層所擬定的文學改革方法論之方案實施辦法，今後將不會做任何刪改異動，除此另有新項改革方案擬定辦法需要新增內容安排公告說明之外，一切網路文學發展計劃，皆按照各項體制辦法所需，而正常運作。

（伍）本次文學改革方法論計劃內容之實施辦法，有關追加二十一大項至三十大項部份，日後將會陸續安排各項篇章分別論述說明。

（陸）本次「台灣本土網路文學方法論改革計劃實施方案追加項目部份公告說明」經由海內外全面公佈之後，即日起開始實施。


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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心

沙丘．純文學藝術創作天地／Blogger沙丘文學．學術研究獨立中心

　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　 公告日期： 02.09.2012

文壇觀察：《我讀余秋雨先生人生風景的觀後感》 作者 沙丘

文壇觀察：《我讀余秋雨先生人生風景的觀後感》 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　多年來，我常利用閒暇時間，藉以來琢磨研究這位中國現代散文大家余秋雨先生的文學思想。期間從他個人所撰述出版的文章作品當中，也發現在他個人的文學理念裡頭，確實是蘊含著一種中國文人命運共同體的宏觀思想。 《人生風景》這本書，則是屬於他個人於2007年度所出版的近期作品，因此我們不談論這本書目前在海內外華人區域的銷售量如何？但我們可以從這本有著所謂「余秋雨語錄」書本內容模式當中，而把自己以往有著各種書籍內容所撰述出的摘要片語精華，藉由來作出一種具有個人語錄形式的總結表現。 　我個人認為：所謂的「人生風景」，的確是一句很引人遐思的文意表現。而這本散文作品《人生風景》亦可作為一種具有現代文者風範的引理圭臬。 　是的。如果我們把人生比擬是一場風景，那麼我們平日在生活當中所累積的歲月點滴，此時亦然可謂於是一種充滿生活閒逸的山明水秀。然，從這種所謂經由生活歲月累積中的「山明水秀」的學理觀感當中，又讓當前諸多文學沉痾的生態執端，始終是在默默失落著許多言猶在耳的人生惕思，因而也讓我們感受到對當代文學發展的迷惘與醒覺；或者是讓所有的現代文學人共體去悟出了另一種長期有著所謂在歷史性的文學生態沉載浮引之下，所延伸出這種有著所謂「宛然悟錯了另一個新迷思方向的莫名開始」？ 　亦如我們可從這本書《人生風景》的卷首感言的末段表述當中，余秋雨先生是這麼說的：『眼前這本書，就是從我栽種到山間的那些樹木中採摘下來的葉子，它們脫離了曾經滋養它們的枝幹，卻在這裡拼接出了一個圖案，而這個圖案叫「人生」。』 　從這一段卷首感言的自我表述當中，我們可以去深入明白在余秋雨先生的文學思想邏輯裡面，則沒有任何文字理念的表述方式，是具有絕對性的完整論述之條件結構所在。 　也就是說：任何的文字表述方式，也都會產生不同時空背景的思想引理之架構條件存在；一旦形成了這一種有著所謂引理據實的普及現象之後，相形之下一些無法讓人避免的多方輿論，便很容易形成另一個旁門窺覬的爭端引現。屆時也在書中每一篇的主題內容表現當中，其個人對中國文學歷史傳脈的諸多論述感言上面，也正默默傳承著那一份源始後繼的使命感受；同時也在文字表現裡頭也引喻不少對現代文人所表現出許多不同人文素質的醒思觀感。 　問題就出在他個人認為在自己的作品表述當中，並沒有完整性的來表現出一種文字語言所應有的深具觀感與琢睿見解，再加上個人有著許多文學論述的因應拼接方式，未能達到個人文理闡述的完整銜接，因而也很容易使其產生一些有著所謂荒腔走板或與偏離正軌的多方輿論出現。當然，這也證明出余秋雨先生身為一位文人學者的謙卑行事以及有著深厚識度的學理涵養之外，依筆者多年觀測，雖然目前仍然無法找到那一份屬於個人宏觀思維引領之下，所要闡述的危機處理以及有著一種共體妥協點的支撐力量之主要因素條件存在，因此也才會產生這種所謂有著文人相輕、同行相斥的莫名冤屈之結構具因所在。 　實則，我個人認為這一種具有所謂的「文人文事，窺形引式」的箇中道理，身為任何一位文人千萬不可任意的去輕慢怠忽。而這種所謂的文人文事裡頭所指的「文人」，乃是指所有的文學人（包括作家以及閱讀者）的共體部份；所謂這種「文事」現象，也正合乎著那一份具有歷史性文學生態發展之下所具備許多負面條件產生。 　也就是說：當個人文學利益的張力點到達某一個沸騰程度之時，難免會呈現出一種周遭批判思想力量反差湧起的效應現象產生；或與一旦在文學領域上面，即已產生了一種雙方利益競爭效應現象之時，旋即會呈現出另一種被無端窺測的負面結構出現，這則是在這種具有歷史性長期發展的文學生態裡頭，一直無法去消弭摒除的主要因素所在？ 　當然，身為一位現代盛名於世的大文學者，必然會面對著一種高道德標準的諸方檢視，緊接著這種所謂「窺形引式」的眾多輿論，這時便很容易形成於這另一種所謂造謠者與闢謠者等雙方支持者劍拔弩張或有妒嫉謠傳的新謊言效應現象呈現，往往又可從這些謠傳者的大幅散發之下，無意中又讓新謊言破了舊謊言的醜態畢露。相形之下，那一種所謂文人相輕、同行相斥的異途行徑，也必然會跟著蘊釀出更繁沓或是更多猜忌的多方延伸。 　其次，我們始終不能否認在余秋雨先生所撰寫的這本《人生風景》一書當中，其在每個主題篇章裡面，皆朗朗地在表現出那一份具有個人人生感觸以及行經於現代文學風景領域上面的諸多喻為。當然，他始終把中國文學的歷史傳脈與個人秉念，堅持化作為一種中國文人的命運共同體，藉以來闡述著每一位現代文人應有的共體責任。 　亦如在他的這本《人生風景》一書中，首篇〈人生滋味〉撰寫當中有提及這麼一段令人醒思引悟的話：「為什麼發現人生的眼光才是仁慈的眼光？人因差異而鬥爭，又因鬥爭而擴大差異，並把擴大差異當成了真實。但是人生畢竟存在太多的共同點，就是發現共同點，發現溝通的可能。」 　又如他在這篇〈人生滋味〉的書寫段落當中，是這麼撰述著自己的悟境感受：「回想起來，我們從小就是在一種反常的文化氣氛中長大的，周圍的一切都在誘使我們努力去做一種不尋常的人，所聽得到的精彩故事都讓人熱淚盈眶，所有可想像的重要景象都鮮血淋淋。那時我們還是小學生，經常在禮堂裡排隊聽各種戰爭故事，禮堂牆壁上畫著一幅中國地圖，每個戰爭故事發生的地點都可以在地圖上找到，我太小，伸手可以觸摸到海南島，抬頭一看，海南島只是中國地圖底下的一個點，有了這個點，中國也就成了一個碩大無朋的大問號，我沒有即時被這個問號驚醒，拖拖拉拉直到中午，才知道了何謂尋常，何謂反常。」 　從他這兩段具有中國歷史的段落回顧裡頭，確切反映出人與人之間，所形成於一種所謂人性驅使與分別心存在的矛盾涉及現象產生，卻又一再從生活常態的多向矛盾引式之下，也暗自在引發著不少無可理喻的莫名爭辯，之後又不得不讓後人重新尋找出另一種有著所謂昧著歷史良心的返璞歸真？而這種所謂「昧著歷史良心的返璞歸真」，那還真是迷惘著許多附著在未來新歷史的後人們，所延伸出這一種有著所謂「宛若悟錯了另一個新迷思方向的莫名開始」？ 　反觀，每個不同歷史的血淚寫照，都在告誡著後人那並不是處在人與人之間有著一種爭相惡鬥的時代演化，進而能夠讓後人們更懂得如何去適應各代歷史寫照裡頭有著事非曲折的一昧抹煞。或者是說：在這之後又讓後人們更懂得因應於另一種新歷史描繪的拼接方式，所延伸出這一種有著所謂「宛若悟錯了另一個新迷思方向的莫名開始」？那麼，這樣一來所有歷史性的史冊記載，豈不是早已失去大半部份具有公允性的價值條件存在？ 　至今還沒有文人敢否認或質疑這具有幾千年歷史性的史冊記載，到底還能存乎於多少記實證詞的價值條件所在？我們也只知道這條具有歷史脈絡一路傳襲下來的史冊方向，是這樣子明明確確地來告訴我們：它們應該是一頁頁八九不離十的秉實記載，或者是有著多次善意欺騙來昧著良心多番修改之下，所必然會去延伸出這一種有著所謂「宛若悟錯了另一個新迷思方向的莫名開始？」，卻又往往讓那些新歷史的結論者做不了什麼新穎主張，最後也不得不讓我們的後代子孫們學會著一種新歷史語言的裝腔作勢以及那些早已達到令人可觀的荒腔走板之形式擬定，並且重新做出了這一種有著所謂「宛若悟錯了另一個新迷思方向的遷就開始」？ 　反觀，從中國內地當代一位散文大家持有一種秉文理則的思考角度而言：余秋雨先生是足以具有個人深厚秉睿的文學思想呈現；而在他個人的散文形式表現方式當中，則已貫入於一種中國傳統文學的思想精髓以及符合現代文學發展裡面有著這一種大文學智慧思想的學者風範。 　通常他則會由某一個小故事的啟發點，藉以來牽動整個時代脈絡的深及影響，然又在書中第一章〈人生滋味〉後半段有一段話是這麼表述的：「所謂一個時代的結束，那就是組成那個時代的主要代表人物，彼此之間無論是終身夥伴還是終身敵手，都會在差不多的時間離開世界，風雲歲月終於被歲月本身所消解，只剩下風燭殘年的無奈。」 　筆者由這他一段話的引述當中，便可讓人明確瞭解到：人縱使有風華絕代或與有能力鋪張排場的一天，最後還是會面臨落幕冷場的時候。這也可證明出這一位中國散文大家余秋雨先生的深明睿智，進而能夠從這個具有諸多歷史寫照的現象當中，很明確的來告訴讀者：人雖然可爭得了一時，而未必爭得了一世；有時往往爭上了一世，其今日被褒或貶皆掌握在未來歷史的定論當中，絕不會是現在。 　因此，我們也不難明白從諸多歷史的定論當中，則一定會有它某個程度上的記實根據價值所在；那麼有誰還能夠有本事的在眾目睽睽之下，而去任意擺佈新歷史的扭曲與盲從？ 　正因為如此，余秋雨先生則更有義務的來為未來新歷史的冊頁紀錄，藉由來作以這一種具有所謂「文人文事，窺形引式」的詮釋解套。而他不為了什麼，他只為著一位或與有大多數文者的「人格尊嚴」，而積極去撰寫下了一篇又一篇據實力爭的文學價值存在。只因為他從小學生時代，便開始體會出自己所引述的這一段話：「回想起來，從小就是在一種反常的文化氣氛中長大的，周圍的一切都在誘使我們努力去做一種不尋常的人，所聽得到的精彩故事都讓人熱淚盈眶，所有可想像的重要景象都鮮血淋淋。那時我們還是小學生，經常在禮堂裡排隊聽各種戰爭故事，禮堂牆壁上畫著一幅中國地圖，每個戰爭故事發生的地點都可以在地圖上找到，我太小，伸手可以觸摸到海南島，抬頭一看，海南島只是中國地圖底下的一個點，有了這個點，中國也就成了一個碩大無朋的大問號，我沒有即時被這個問號驚醒，拖拖拉拉直到中午，才知道了何謂尋常，何謂反常。」 　相形之下，從他這本書第二章〈人格尊嚴〉的文字語言表現當中，有幾段嚴謹的表述是這麼寫著：「按照中國的傳統，遭受批判歷來無損人格尊嚴。批判的目的無非是為了剝奪批判者的人格尊嚴，但奇怪的是，中國近代以來真正具有人格尊嚴的名人，幾乎沒有一個未曾遭受過批判。未曾遭受過批判的名人，反而都黯然失色，被人忘卻。批判像一塊粗礪的抹布，往往使擦拭的物件月加清晰亮堂。」 　這時我們便可明白，由上面這一段話引述而來，也正符合著中國文人的最大通病所致，即以時常會有著所謂：「文人相輕，同行相斥」的莫名理由存在。 　基本上，我們則又可從另一個文學邏輯來思考，余秋雨先生所謂表述這一段話：「批判像一塊粗礪的抹布，往往使擦拭的物件月加清晰亮堂。」至此亦可證明出正當性的文學批判，則是有它的必要性引理評注的實義存在。反觀之，在文學歷史脈絡的走向當中，一旦缺乏著這種理性引觀的批判，那麼今日焉有歷史脈絡的永續發展？ 　當然，若依筆者有著多年的文事觀析之後，任何一位文人，一旦有牽涉到文學利益的效應現象產生之時，相對在批判形式的道德標準，也就會跟著被大幅提高。如果能夠恬淡捨去一切，不問收穫，只為著一種個人無私貢獻付出，反而所得到的被批判機率，也就會呈現越低。 　我個人始終認為：所謂的文學之名，對多數人而言，那只是因個人才情大幅綻放之後，而是無法去避免的；一旦有涉及到個人文學利益之後，那麼在日後的文學考驗，也必然將會面臨重重不斷。 　文人所講求的也正是這一種所謂的識度與氣節，一般有才氣的文人學者，難免會在個人深厚的識度上面有著一種誇辭性的虛構現象產生，相形之下，一旦失去了文人的那一股扼守不易的氣節存在之後，那麼縱使有再多再遼域的文學道理，也還是難掩於文學生態裡頭有著一種眾說紛紜之下的強賦說詞？ 　實則上，所謂這個文人氣節，正是代表著一位文人有著至高無上的人格尊嚴，亦如在我國歷史上最有氣節的文人，包括有李白、杜甫、陶淵明、王維、孟皓然、屈原、司馬遷、李商隱、文天祥等等，而這些有大志向的歷史文人，也都有史可鑑。 　然，余秋雨先生在他這本書第二章〈人格尊嚴〉內容裡面有一段確已表述出非常有文人的智慧彰顯，其內容是這麼寫著：『蘭花香了，遠遠就能聞到，遊客們紛至遝來，但在走近它時都放慢了腳步，走得很輕，無語無笑，究竟有一種什麼樣的崇高力量，在無形中隨著香氣進退，讓人不得不恭敬起來？ 　臘梅開了，這種力量又在隱約。人們為了不去驚動，連壓在花瓣上的雪片，也不去抖落，連積在花枝下的雪堆，也不去清掃。孩子們也懂得輕輕擺手：「噓，到別處去燃放鞭炮！」 　離蘭花和臘梅非常遙遠的沙漠，長年無水。那成片的胡楊樹，居然幾百年不枯死；終於死了，又幾百年不倒地；終於倒地，又幾百年不腐爛。』 　從上述這幾段文字表達的引述中，卻有著一種恰當性的喻境比對。 　我們都知道，蘭花的香氣來自於春季成長，在這般春色濃意的季景裡，卻又是融染著一個百花盛開的好季節。而它那一身充滿優雅姿態的蘭芯綻放，更能附喻在文人們有著一種高雅脫俗的氣格上面，長期被人們稱之為有花中君子、王者之香的雅號；因此，也才得以在人們心中自然會產生於一種崇高無上的力量支撐。而余秋雨先生卻懂得以梅花來影射人們對文人學者的至高恭敬，而這一份恭敬的力量，則是來自於那一份經年累月所自我蘊釀的文學素養。 　臘梅生長在每年的十二月嚴冬季節，此時亦可稱之為殘冬或者殘臘季候。正所謂：若非一番寒徹骨，哪能聞得梅花香？ 　同時我們也能瞭解到：梅花的生長，乃象徵著一種堅忍不拔的自性品格，其在寒冬艱苦的環境中，乃有著一種奮發向上不屈不撓的精神。然，余秋雨先生比擬成自己的當前處境，正所謂；公道自在人心，又何需羈絆煩惱？縱使有外界的輿論衝擊，他依然還是慢條斯理的告知對方說：有絕大部份公道的人都在仔細觀望，縱使有少數幾位攜帶著一連串批妒性的炮火聲，那麼請在各府上隨意燃放，別老在這裡任意去驚嚇那些大多數有品格的公道人，因為連孩子們也都懂得把這所謂無聊的鞭炮遊戲，帶到別處去玩。 　那麼，在上述末段這裡所指的沙漠與胡楊樹，乃是指中國新疆地區靠近塔克拉瑪干那一帶的沙漠地帶；也就是距離在塔里木河沿岸一帶則是有胡楊樹的蹤跡所在。胡楊樹，乃屬於新疆地區罕見珍奇的樹種。它能夠抗乾旱，禦風沙，耐鹽鹼，其頑強不屈的生命力，能夠與大自然惡劣環境抗爭。古名曰：胡桐或梧桐。維吾爾語叫它做托克拉克，意思是指「最美的樹」；因此有「大漠生命之木」以及「樹木活化石」之美稱綻現。據說它還能活上千年不死；死後千年不倒；倒後千年不爛。憑著這股大自然生命氣格與毅力，它成為荒漠沙地上，唯一能天然成林的樹種。 　那麼余秋雨先生能夠把蘭花、臘梅以及沙漠中的胡楊樹等，藉由來化作為一位文者的人格尊嚴，是那麼地不可任意去蹧蹋侵犯；而這也為什麼筆者直認為余秋雨先生把文人一身的崇高氣節，的確是比擬得相當深詣睿智。 　在本書第二章部份，除了摘錄一些個人相關書籍內容中的精華片斷之外，也舉例了一些足可讓人實例引鑑的生活小故事。 　基本上，這本書《人生風景》一書，乃多半是以一種語錄型態的文字描寫方式來擬構完成，在書中有關於其他未提及內容當中，乃不免表述一些相關歷史觀照、民族意識、政治因素、文學生態、人性入觀、名家見解、人際關係、文化素養以及屬於個人的文學宏觀、正確認知或與理念走向等等，讓每一篇每一段落的語錄實載又或是有一些勉勵性的小語故事，皆能夠篇蘊佳句、句出定字，並且朗朗呈現在每位讀者眼前。 　實則上，筆者所撰寫這一篇文壇觀察（名家評論），則是屬於一種書評方式來深研敘寫，並且以一種「觀文附議」的主客觀方式來使其呈現出具有一種當代文學發展的真理價值所在。 　而余秋雨先生在文壇多年表現，乃呈現出一種具有大中國文學思想的飽濡與秉持，筆者相信將會獲得大多數文人的共體肯定，並且在未來的文學歷史記載上面，也都無法任意去質疑或否認有著這種節氣操守的據理實守。 　因此，我們不容少數人以一種個人短視的偏頗見解來側窺看待這一位現代文者所給予的貶才喻病。今日能夠身為一位文者風範，或多或少難免會在作品發表前呈現出一種屬於個人思想錯引或與有著識滯隱觀的時候；亦如在本書最後一章〈寫作感受〉內容中有提到這麼一段話：『我的文字，一字一句都是苦磨出來的，但奇怪的是，其中最令我滿意的文筆卻並非如此，往往是，熬了很久，苦了很久，頭腦已經有些迷糊，心志已經有些木然，杯中的茶水又涼又淡，清晰的邏輯已飄忽窗外，突然，筆下已來了一些句子，毫無自信又不能阻止，字跡潦草任其流瀉，寫完也不細加捉摸，想去改動又沒有了心緒，誰知第二天醒來一看，上上下下都不如這一段精彩。』 　從上述中這若要說成已是達到某種文創境界的行雲如水或與有著一種點水化氣的超高境界也不為過，其思想意念以及知識方面往往在某一個寫作極度階段便會馬上進入另一個快速整理邏輯呈現，剎那間，這種所謂的「靈感佳句」便又短暫浮現腦海。尤其有長期習慣的寫作朋友，便很容易去體會，相形之下，這種現象也常易在睡夢中莫名產生。 　尤以對每一位現代文學有才者而言，若沒有經過一段文學心志的長期蘊釀與寫作苦磨，又何以能夠擁有今日文壇上的可圈可點？ 　而余秋雨先生的學識態度與宏觀精神，則已引領著大中國文學命運共同體的橫豎邁步。他個人的思想理念，也足以讓當前多數新文學人有著一種謙學為懷的寫作指標。 　因此，身為一位新時代的文學人，對這些少數文學崇高者，我們必須要更為敬重以待，避免惡習相向，並且更要懂得相互諒解、共體相扶成長，亦不枉然身為一位現代文學的文者典範。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 本文特別附記說明： 本篇文章寫意用途，乃是配合方法論談：《台灣本土網路文學暨新文學主義時代走向與方法論計劃案由說明分析》第八大項網路文學體制發展建立完成。 附列網址點閱參考：http://blog.udn.com/shachfou6666/4474671

《2012沙丘談年話／附台灣本土網路文學初萌發展說明》 發表人 沙丘

《2012沙丘談年話／附台灣本土網路文學初萌發展說明》 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　時間過得真快，轉眼間新的年度即已來臨，這正代表著台灣本土網路文學發展時期第一大階段十個年度裡頭有著第二個新的年度開始。 　然，在這正式邁入第二個年度網路文學發展期間，我們便可再次回顧一下之前在台灣傳統文學改革史上有著諸多不太正確現象的依序改善；而這些也都在〈90年代台灣本土文學改革推動計劃相關文章說明一覽表〉內容當中，已有作出多項分析說明。（註1） 　當然，若依當前台灣本土網路文學發展走向，乃必須要依照台灣本土網路文學暨新文學時代的體制方式來作以一種具有未來性多元發展的趨進目標，除了在之前台灣傳統文學改革的「方法論」落實執行之外，同時也將會繼續提選網路寫作的優秀人才，藉以來穩定台灣本土網路文學的後續發展（註2）。其也包括「沙丘文學」將會安排今年度預計對海內外網路文壇建立起一種所謂Network new-vernacular literature time Chinese people world alliance organization development time『網路新文學時代華人世界聯盟組織發展時期』等項計劃有著初步性的公告說明。（註3） 　其次，在上個（2011）年度發展期間，台灣本土網路文學暨新文學主義時代已由多年發展於海內外各大部落格網站華人區域的『沙丘．純文學藝術創作天地』經由陸續設立完成30多個文學創作天地交流據點之後，並於2011年度7月份首次在Blogger部落格網站設立起『沙丘文學．獨立學術研究中心』，且在同年度8月份期間再度設立起『台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心』。（註4）　 　「台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心」在2011年度7月25日首度對海內外華人區域公開發表〈2011年度台灣本土網路文學時代暨台灣本土新文學主義作家提選資格名單公告：〉當中，網路文學者計有20席。網路詩人以及網路作家等公佈網路作家首次提選資格計有：1174個席位。網路文學作品評論作家首次提選資格計有：8個席位。直系網路文學作家計有：678個席位。旁系網路文學作家計有：488個席位。公佈地區：台灣本土、中國內地、香港境內以及北美地區等各大部落格網站。（註5） 　「台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心」旗下所隸屬的「沙丘文學．獨立學術研究中心」，於2011年度8月3日首度對海內外華人區域公開發表本土網路文學研究級人員提選說明。這期間，台灣本土網路文學副研究員准資格計有：26席（一級），再加上本土網路文學准研究員資格（二級）並擔任本土網路文學作品評論家資格計有7席、本土網路文學准研究員資格（二級）擔任本土網路文學發展史各項行事紀錄工作者計有1席以及本土網路文學者兼主要研究網路直系文學發展類項1位，總計網路文學研究人員有35席等位提選成立。（註6） 　在同年9月28日在『台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心」旗下所隸屬的「沙丘文學．獨立學術研究中心」第二度對海內外華人區域所公開發表一篇〈台灣本土網路文學暨新文學主義重要事項公告／網路研究級人員增額與資格調整說明：〉公告內容當中，本土網路文學准副研究員資格（一級）計有：50席。本土網路文學准研究員資格（二級）計有：2席。本土網路文學副研究員資格（三級）有4席等。於這次台灣本土網路文學首度提選研究員級資格席位計有：35席，第二度增額提選席位計有：56席，總合計有：91席等位提選成立。（註7） 　其次，本年度第三次本土網路文學研究員增補與資格提昇之體制方案已安排在本日（12月12日）擬定完成。 　本次在台灣本土網路文學發展時期，研究級人員應需提選增額人數原預計有40人，實際提選增額人數計有28席；其中包括文學者計有3席、資格提昇計有1席、二級研究員准資格計有6席以及一級副研究員准資格計有18席。各階研究級人數原預定計劃應需總人數計有200席；實際提選總席次人數目前計有117席以及目前所甄選出合格的網路文學者席次計有23席；並計劃於2120年12月底前，逐步完成第一大階段性應有整個學術研究級人員以及台灣網路文學核心組織團隊的體制運作之建構目標。 　當然，這期間還包括同年8月7日對海內外華人區域所公開發表台灣傳統文學改革「方法論」內容說當中：為了極力提倡台灣本土「愛文學、救文學」的新知觀念以及2012年度所安排「全民化網路寫作運動與重整新文學秩序計劃推動」的大力提倡，並且以識、德、卑、學、立以及承等六個重要字言信念，積極來做為這次台灣本土後現代文學改革計劃之後的主要方針與宗旨，藉由能夠讓當前新啟蒙的本土網路文學發展時期，進以達到具有一種新文學主義時代啟程上面的文藝復甦。（註7）；並且在同年8月12日對海內外華人區域所公開發表一篇『附《台灣本土網路文學暨新文學主義後現代詩、散文以及小說統一標準評定規範》等說明事項。』（註8） 　因此，在這次計約有一年多在台灣本土傳統文學改革計劃推動期間（註9），一直到台灣本土網路文學暨新文學主義時代正式成立之後，便開始迅速成立了「沙丘文學．獨立學術研究中心」以及『台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心』藉由來穩定整個本土網路新文學主義時代所崛起的初期架構運作完成。 　然在這期間，所有本土網路文學之程序運作，一切按照『台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心』所擬定的新體制辦法『台灣文學改革之方法論』落實推行（註10），並且邀請網路詩人作家兼文學研究員以及代理台灣本土網路新文學主義時代首席發言人資格路由先生，暫時來擔任整個台灣本土網路文學時代有著初期發展的新歷史行事紀錄。（註11） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 本文結語： 　這幾年來，「沙丘文學」為台灣本土網路文學奠定起一種初期性的穩定發展，主要是希望讓更多優秀的文創者能夠找一種明確性的寫作希望與方向。 　然，在這期間內由「沙丘文學．獨立學術研究中心」耗費相當長的審核時間來為台灣本土新文學主義而積極做出這一項提選網路詩人作家資格的重大決策。當然，這其間難免會牽涉到一些網路詩人作家素質條件不一的考量因素所在，但「沙丘文學」仍願意爭取多數優秀的網路寫作者多出這一份資格提選認定的背書機會。 　因此，我們必須要瞭解到：從台灣早期50年代的反共文學、60年代的現代主義、70年代的鄉土論戰以及一直延伸於80年代以後發展至今，已開始有著這種多元化創作形態的主流趨勢。 　「台灣本土網路文學暨新文學主義時代」正是屬於在一種新文藝復甦的脈絡上面，如今有著初步性的主軸穩定，乃是需要耗費多年的文壇觀察與共同努力之後，也才會擁有今日初萌穩定的文學成果；同時也打破以往舊傳統文學時期有著許多不善正確的寫作觀念以及負面現象，而今日能夠由網路寫作者被升任為一位優秀的網路詩人、作家，亦將會是擁有一份網路文學的極高榮耀。 　是的。我們這一代台灣網路新文學人既然要做，就必須要做最好的，甚至於做到最優秀的寫作方式一起來表現給各界文壇前輩們看，或者表現給後學者們有著一種文學楷模來給他們看。這乃是所有台灣網路新文學人的出息；也正是台灣本土網路文學時代所努力取得的一份文學爭氣！ 　當然，這也在在證明著有絕大多數優秀的網路詩人或作家，也都能夠發揮出具有個人學識本能的寫作力量；而且還能夠讓這個屬於我們台灣本土新文學發展力量，已經開始正常在呼吸了，生命力強的很呢，不是嗎；那麼，有誰還能說：它死了呢？ 　其次，「沙丘文學」安排在今年度（2012），除了主要是在台灣傳統文學改革所務必進行的「方法論」落實推行之外，其中還有多項廣義性文學行程計劃推展，其也包括有新年度的學術論說、文壇觀論、加強網路寫作教育極力推動、網路寫作人才增額與資格提選、年度新書出版推行、全民化網路寫作運動與重新建立起新文學秩序的重要計劃以及網路新文學時代華人世界聯盟組織初步發展項目計劃等等，乃需要繼續倡導與推動進行。 　因此，所有台灣本土新文學人都能夠為我們的網路文學發展得這麼爭氣，大家的理念也都如此發揮一致，這才是像個真正的「網路新文學之家」。 　而這個所謂的「家」，對每一個新文學寫作人都很重要；如果連「家」都沒了，那麼我們多年的寫作努力也都將付之一炬！ 　其也包括網路作家詩人地位極不被注重、寫作素質低落至無法提昇、文學作品更加呈現浮濫、出版書籍無法達到預期銷售以及網路文學周邊相關產業相繼糜失至難以挽救等等，而那種後果簡直是多到無法讓人去想像？ 　只因為在當前的網路文學發展時期，若沒有更穩定的主流價值與體制架構存在，則是很容易形成於一種漂浮不定、難以聚定的沫化現象產生。然這些早在之前我個人曾經陸續表述過台灣傳統文學改革相關文章裡頭，皆已有做過不少的脈絡分析說明。 　我想，之前有多數優秀的寫作者在這次都已大幅提昇個人的寫作定位，因此，我們不需要再次去過著之前那種所謂「菜市仔格友兼地下文學」充滿寫作尷尬的日子了。 　我們真正需要的則是一個優質的寫作交流空間，一來大家的文學素養越提高，而我們這個得之不易的「新文學之家」發展起來，則會走得越穩定。 　因此，在當前這個網路文學領域的發展上面，雖然有少數新網路文學人看似也沒什麼具有絕對性的寫作標準，但我個人始終認為：今後在網路寫作教育提倡上面，仍然必須要遵守早期那些具有歷史性傳統文學脈絡的經驗之中，懂得如何去相應於這一種標準創作規則以及章法形式的可取之處。 　實則上，所謂這次的文學改革計劃行程與目標，並不是文學本身的錯；而真正需要改革的，則是在於一種人性與分別心的區別現象所致，相信各位也早已看盡以往在傳統文學所帶來的蔽態問題存在以及現今網路寫作發展上面，仍然還是會遺留一些負面現象。但我們對文學脈絡的歷史文化傳承，始終是不能任意去放棄，因為這些也都是屬於我們接觸文學寫作的實範基礎，亦是本著個人初衷理念的闡述途徑。 　當然，優秀寫作人才的大幅提昇，絕不去做出任何不當性的分別區隔，這種具有多元化的文學主體，也才能走得更有希望、更有方向。 　只因為我們看太多眼前種種難以抗衡的生活現象以及有著那一份早已漬乾於歷史血淚的無常現象，如果今日若無法釋開這種所謂文學派系現象，那麼在日後我們所能夠遺留給後代的，又將會是屬於一個什麼樣的文學精神寫照？ 　是的。文學的確是需要被評論的。當它正面臨著一種具有整體意識極度沒落的時候；或者是說：一旦失去了這種所謂有著正確性或正當性的批評判別策略運作之後，那麼，也就很容易走上於一種意識沒落、振衰起蔽的效應現象呈現；甚至於難以再度激起下一波亮麗閃爍的文學生命火花？關於這一點，各位一定要深知明瞭為是。 　猶記得，我個人之前在推動台灣文學改革計劃期間，不知已表明了多少次，那就是「今日我敢貶之，明日就敢褒之！」那即是我個人對當前網路文學發展有著一份具有深厚性的未來期待。 　而真正的文學友誼，不一定每天都得要對你（妳）們和顏悅色，你（妳）們越具有個人的文學能力表現，自然會有一股你（妳）們看不到的文學力量在背後默默支持。這期間，絕不區分彼此，誰都一樣，大家真正要看的，也就是那一份屬於個人的實力表現以及為文學做出了多少貢獻，誰都無法去任意抹煞。也因此，各位越能夠做出更多的網路文學發展貢獻，而這一股文學力量，便越能夠幫助各位爭取到文學寫作領域的一片天。 　然在諸多歷史現象中，告訴我們亦是如此；於之前那些傳統文學生態發展之下所引發諸多負面現象產生，也正告訴我們必須要應用如此的反省方式，藉由來取得於一種轉圜因應的改革發展（Literature reform development）。 　以往在我個人所撰寫的文字形式表現上面，有時看似很輕鬆的隨性而談，但也可從這個正面寫作思考模式之下，有時偶爾會應用著一種批判嘲諷或與幽默引態的表現方式，藉由能夠使其之前傳統文學的諸多蔽態，而有著靈活性大幅改善的效應空間。 　其有另一個主要改革推動主旨；乃是能夠積極激發目前文學態勢的動態與走向，藉由能夠有著更穩定性的昇華與成長；或者是對目前有著諸多不太正確性的文學狀態，藉由來做為一種寫作應用上面的意識喚醒，但絕對不是屬於另一種個人任意取向型態的趨炎附勢？ 　我想，對每一位新文學人而言：一旦有機會投入網路寫作之後，乃必須要儘早建立起這種具有個人正確性的寫作觀念。 　實際上，若依在當前本土網路文學有著所謂Openness writing performance and fair competition「寫作自由，公平競爭」的合理化觀念大幅推行之下，而本土網路文壇高層真正所需要去關注的，則是要需有建立起那一份屬於個人的寫作思想（或文學思想）的能量與實力的最大聚集，並不是那些看似外表亮麗而又沒有個人寫作底蘊的點閱人氣？ 　今日，我為人人，也正是一直希望人人齊同來為我們這個具有世界性的網路文學場遠發展一起來努力打拼。大家本是一家人，只要是有正當性以及正確性的文學方向，我們齊同努力朝著這個目標去做，也就對了。 　又如我個人之前在文學改革計劃其他相關推動文章內容當中，對海內外華人區域曾有提及這麼一段話： 『文學就是我們的靠山，那麼請問：誰還能夠是誰的靠山？ 　筆者今日若不積極擔負起這項文學沒落的挽救大任，這未來的文學之路，該要怎麼辦？ 　那麼，日後有任何一位文壇學者的所言所語，誰還能夠聽得下去；縱使聽得下去，請問這種文學效應，又還能夠持續多久？ 　但我可以很清楚的來告訴各位：今天我們為文學做了多少事或是貢獻付出多少能力，這些也許在數十年後，後人們也都是會去追溯探究得清清楚楚的。這正是所謂的台灣本土文學史上正走著另一個人文時空與文藝背景的歷史傳脈。反觀文學歷史的傳承脈絡，也正是如此；而我們真正要傳接下去的，也正是我們後輩的下一代！』 　若是還有不甚瞭解什麼是「台灣文學改革計劃推動」的文學朋友，請回過頭至海內外隨便去找任何一個「沙丘文學」部落格網站歡迎去點閱瞭解一下，其改革計劃內容已安排第一大階段56篇約近27萬字，正等著向您們作文字語言解說。 　當然，身為一位平凡人自會有平凡人的普及想法，然又對平凡人領域的七情六慾當中，始終無法找到一種不受外界物慾橫流而得恬淡消弭，只因為我們依賴歷史的典故太久了，有些不太正確性的寫作理念，我們早已把它當成是一種默守成規的盲從形式來看待；是吧。 　正所謂：「英雄不怕出身低」。 　當前在台灣本土網路文學初期發展時期，以往有很多小有知名度的文學詩人或作家，其寫作實力與思想能量之資格存在，目前台灣網路文壇高層乃必須要作出一種深具性的重新評估？任何人只要有個人的文學蘊涵實力以及寫作思考能量，那麼根本就不必去擔心未來的新文學歷史紀錄不能把各位的文學貢獻給記上一筆？ 　於未來，在新世代網路文學全面發展裡頭，「有才者，留名歷史；無才者，閱讀歷史。」這將也是必然不爭的事實現象所在。 　因此，人也不能一天到晚不思長進，對很多事態現象也不能老是一成不變？如今，寫作世代是真的不一樣了，一切新文學型態的發展行程，都得從頭開始籌劃擬對，當前誰能夠為網路文學貢獻得越多，日後誰便能夠獲得深具認同與肯定。 　其真正原因則是出在：依係當前網路文學寫作方式，已完全轉移為一種多元共體的寫作方向，當然這則在直系文學與旁系文學兩者之間，已經是沒有所謂具有區分性的獨自發展。 　我個人認為：今日唯有採取這種具有所謂多元共體性的並進發展，也才能夠萌發出另一種文藝復甦的新世代走向。這日後我則會陸續安排發表一些相關性的論述說明。 　反觀，如今這一份得之不易的網路文學成績，則是屬於當前所有台灣本土網路新文學人的共體努力成果。 　今日能夠讓多數文壇前輩或是那些陸續後進的優秀晚輩們又或是可以皆然看到網路上一些深具學養的文才大士們，都能夠挺身出馬一起來為當前網路文學初學者輔佐導進，這將會是非常有延伸性的大好前景開始。 　本人謹代表台灣本土網路文壇高層再次感謝您們這一路並肩走來的默力協助。這才是真正達到了這一種所謂「我們都是一家人」宏觀氣度表現；同時也做出一種具有新文學人捨我取義的最佳典範。 　實則上，於此我初步推算，一個新文學體制要達到完整運作，至少要耗費數年以上；但有些事，乃是急不得的，則必須要尊照這種循序漸進的方式來計劃擬對，這期間所要面對一些無法理出的機制應用，還要複雜得許多。 　其次，目前對那些陸續湧浪前來並且有心投入網路寫作的優異後學者們，本人謹此祈盼這些優秀的網路文才大士們，日後還要多勞各位給予一種正當性網路寫作教育的引導方式來給予積極鼓勵並與輔進。 　當前大家都處在一種共進學習時期，在寫作學習上有任何不太懂的問題，這時後則可多謙虛請教那些先進的優秀大士，只要有心去求上進學習，我想大家都很樂意前來相互指導。最終，我們真正要看到的，則是那一份網路文學的共體成長，而不是少數人的小我成長。也因此，我們必須要先穩定這個具有整體性的寫作秩序，而這種寫作秩序非常重要，這日後乃有必要來加強個人正確寫作觀念提倡與實施，假如連自己腳步都站不穩了，那麼日後有誰還會購買誰的書？ 　這時候大家也都要有一份新文學責任擔當，必須將這一份文學歷史的共體命脈一路穩定傳襲下去，這才是真正達到了一種具有「文學大智慧」以及「人我合一」的宏觀展現。 　眼前新的一年已屆到來，而在過去一年的寫作表現上面，的確也讓各界看到了不少各大部落格網站優秀的文學朋友，仍在努力耕耘與默默貢獻，這正代表著一種具有共體成長性的網路寫作發展，而這一條具有龐闊的網路文學寫作之路，也將會為這我國有著幾千年傳襲下來的文學歷史，留下一個最佳口碑的寫作典範。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　謹此　敬祝各位 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　新年萬象更新　　生活萬事如意　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 台灣本土網路文學暨新文學主義時代發展時期　最高指導者 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 01．01．2012 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 註明部份解說： （註1）請參考網址內容說明：http://blog.udn.com/shachfou6666/4970669 （註2）請參考網址內容說明：http://blog.udn.com/shachfou6666/4474671 （註3）未來對兩岸三地（其包括華美以及其他世界各國華人地區）在網路文學發展上面，有著廣泛互動性的學術交流。此項計劃，則會預計安排在2012年3月份對海內外華人區域做初期性的說明公佈。 （註4）請參考網址內容說明：http://shachfou8555.blogspot.com/2011/05/blog-post.html　 （註5）其不包括另有其他25席台灣網路文學準學者計算在內。 （註6）請參考網址內容說明：http://blog.udn.com/shachfou6666/5492678 （註7）請參考網址內容說明：http://blog.udn.com/shachfou6666/5675469 （註8）請參考網址內容說明：http://blog.udn.com/shachfou6666/5501129 （註9）台灣本土傳統文學改革計劃推動期間從2010年6月1日起至2011年6月11日止。 （註10）『台灣文學改革之方法論』於2012年期間，將會考量作首次小幅度擬案修定。 （註11）關於台灣本土網路文學新歷史紀載這個部份，台灣本土網路文壇高層於本年度(2012年)起，將會安排「台網文學發展史紀錄大綱以及相關內容」初期籌劃說明公開發表。 　並且預定2015之前，也許將會考量架設新網站來作以一種歸納性的紀錄發表；或與預計安排在2120年前所發展出第一大階段性具有十個年度「台網文學史」發展期間，將會採取出版紀念書籍方式來全面發行，並且做為首度台灣本土網路文學現代發展史的記實留存。

台灣本土網路文學暨新文學主義重要事項公告（網路研究級人員第三度增額與資格調整）：發表人 沙丘

台灣本土網路文學暨新文學主義重要事項公告： 　　　 （網路研究原級人員第三度增額與資格調整）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 公告主旨： 為了提高台灣本土網路文學文創素質優異以及極力提昇網路文壇學術人才的專業培養，藉以達到整個初步學術評核資格條件認定之後，祈以能夠為台灣本土網路文學時代發展期間，有著各項優異的作品表現以及具有優越性的學術貢獻。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 事項說明： （壹）.台灣本土網路文壇高層為了極力提昇台灣網路文學之學術研究以及具有整個建構性的體制發展，並於2011年12月12日起，即刻對海內外華人區域各大部落格網站作第三次全面公佈相關研究級人員增額以及資格小幅調整等各項事宜安排公開說明。 （貳）.本次台灣網路文學研究級人員應需提選增額人數原預計有40人，實際提選增額人數計有28人(不包含資格提昇計有1人在內)；其中包括文學者計有4人、二級研究員准資格計有6人以及一級副研究員准資格計有18人。各階研究級人數原預定計劃應需總人數計有200人（註1）；實際提選總席次人數目前計有118人（註2）；並計劃於2120年12月底前，逐步完成第一大階段性應有整個學術研究級人員以及台灣網路文學核心組織團隊的體制運作之建構計劃。（註3） （參）.本次台灣網路文學研究級人員資格提選與調整部份，經由台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心將全面考量當前台灣本土網路文學發展時期乃必須儘速建立起一個體制建構的完整性價值存在，藉由促使當前整個網路文學主體的運作應需以及在各種不同體系研究因應與全面發展之下，有著更廣泛性的學術團隊表現以及各項學術作品的精湛貢獻。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （肆）.台灣本土文學學術研究責任區分方式補充說明部份： 請依指定網址點閱參考： http://blog.udn.com/shachfou6666/5492678 http://blog.udn.com/shachfou6666/5538380 http://blog.udn.com/shachfou6666/4339484 http://blog.udn.com/shachfou6666/5675469 （伍）.今後在個人學術研究作品主題以及內容表述當中，一律請以台灣本土網路文學發展時期、新文學主義時代以及新文學人這幾個重要字眼來做為一種具有恆久發展性的寫作前提。 （陸）.所有研究員級的提選方式，乃是依據每位網路寫作人的長期表現甚優，其文學作品以及個人的寫作思想有著深詣性的傑出展露，而獲得被直升拔擢的機會。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 因此，在這裡並不做任何特別私下的提選協商方式，一切依照台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心所必須考量的提選任務與體制需求之下，一旦被提選後，將會被列入為台灣網路文學發展時期有著新歷史性的永久記載，並且依據每席研究員級學術研究的年度表現，藉以來視之為一種具有非常嚴謹性的審核方式，能夠逐步提昇個人的文學素質與資格定位。 （柒）.明年度（2012年8月份）本土網路文壇高層將會考量作年度性首波研究級人員資格提昇與彈性調整。 （捌）.「台灣本土網路文學責任區分制之體制辦法」經由海內外全面公佈之後，即日起開始實施。 （玖）.第四度台灣網路文學研究級人員資格提選以及增額遞補方式，請依據下一次公佈提選名單為公告基準。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 2011年度台灣本土網路文學研究級人員第三度增額遞補與資格提選公告： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 陳朝松（筆名：陳去非）：台灣網路文學初級研究員（由中生代詩人作家身份直升四級高階資格）網路文學新生代文學者；；主要研究網路直系文學發展類項；包括台灣本土後現代詩協助研究發展、修辭學寫作教育推廣以及主擔任台灣本土網路文學文創作品評論＿首席資格。 郝譽翔：台灣網路文學初級研究員（由中生代資深作家身份直升四級高階資格）網路文學新生代文學者。 老邁：台灣網路文學初級研究員（由一級研究員身份直升四級高階資格）台灣本土網路文學發展史上首位＿網路文學榮譽文學者。 特別附加說明： 老邁（筆名）目前年齡已屆八旬高齡之上，至今仍在台灣地區知名聯合城邦udn部落格網站裡面默默耕耘自己的文學園地。平日為人隨和，知書達禮，並且一生以文學為個人志守，從不間斷，其文人氣節與寫作情操，實足以讓後生晚輩們謙懷學習。 台灣本土網路高層於這次特別破例將該員晉封為台灣本土網路文學發展史上首位榮譽文學者，藉以作為網路文壇各界的楷模典範。 以下則是網路文學者老邁先生的部落格網址，歡迎各界點閱分享： http://blog.udn.com/oldman80/article 夜風樓主：台灣網路文學初級研究員（由資深詩人身份追晉四級高階資格）台灣本土網路文學發展史上首位追晉＿網路文學榮譽文學者。 特別附加說明： 夜風樓主：本名蔣國樑，台北市人，于2010年4月期間不幸遭遇嚴重車禍事故發生，並且在4月14日清晨多次急救無效之後，與世長辭於台北市三軍總醫院加護病房；享年62歲。從學生時代便熱愛投入古詩詞創作，一生為人忠義秉然、豪情萬丈，乃有今日一介大詩人之格局風範。目前已有出版個人遺作《夜風樓草吟》乙冊作品。 其在2006年10月份開始投入在udn台灣聯合城邦網路寫作平台的幾年時間內，在古詩詞表現方面帶給網路詩創者亦有莫大的教學貢獻，並且樹立起後學者們的楷模典範。 台灣本土網路文壇高層今日會在本土網路文學初萌發展期間首度極為重視這個古詩詞未來發展部份，乃有一部份默默在承襲著他個人臨走之前的最大遺願。亦可謂在早年即為台灣本土網路文壇初期有著不少優質詩創作品公開性的發表貢獻，其為一位台灣本土網路詩人之尊崇地位，將獲得追晉網路榮譽文學者資格，並且於日後將列入為台灣本土網路文學發展史上的新歷史記錄。 網路文學者夜風樓主網誌遺作的網址點閱：http://blog.udn.com/nightwind/4793659 春衫猶濕（歐宗智）：網路文學研究員准資格（由一級研究員身份直升二級階資格〉；主要研究網路旁系文學文藝、教育以及直系文學學術發展類項；同時兼任網路寫作教育推動。 顏艾琳：網路文學研究員准資格（由中生代詩人身份直升二級階資格）；主要研究網路直系文學後現代詩學發展類項以及兼任網路寫作教育推動，並且擔任網路文學兩岸學術交流發展重責大任。 解天書(忘江魚之歌)：網路文學研究員准資格（由網路作家身份直升二級階資格）；主要研究網路直系文學思想研究發展類項以及兼任網路寫作教育推動。 趙得路：網路文學研究員准資格（由中生代詩人身份直升二級階資格）；主擔任網路文學直系評論作家準資格。主要研究網路直系文學後現代詩學類項以及兼任網路寫作教育推動。 鷹農：網路文學研究員准資格（由網路詩人作家身份直升二級階資格）；主要研究網路直系文學小說發展類項以及兼任網路寫作教育推動。 傅詩予：網路文學研究員准資格（由中生代詩人身份直升二級階資格）；主擔任網路文學直系評論作家準資格。主要研究網路直系文學網路後現代詩學發展類項以及兼任網路寫作教育推動。 通宵客：網路文學研究員准資格（由網路作家身份直升二級階資格）；主要研究網路旁系文學公共文藝發展類項以及兼任網路寫作教育推動。 珂岩：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學與小說類發展類項以及兼任網路寫作教育推動。 平埔客：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學文藝、教育以及直系文學學術發展類項；同時兼任網路寫作教育推動。 東耳：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學文藝、教育以及直系文學學術發展類項；同時兼任網路寫作教育推動。 東方焱淼：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學發展類項以及兼任網路寫作教育推動。 詩情花藝：網路文學研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要研究網路旁系文學文藝教育、直系文學網路後現代詩學與古詩詞等學術發展類項以及兼任網路寫作教育推動。 山畝：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學與古詩詞發展類項以及兼任網路寫作教育推動。 suchness：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學發展類項以及兼任網路寫作教育推動。 渡溪：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學文藝、教育以及直系文學學術發展類項，並且兼任網路寫作教育推動。 張若竹：網路文學副研究員准資格（由網路詩人兼小說作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學與小說類發展類項以及兼任網路寫作教育推動。 霏霏：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學發展類項以及兼任網路寫作教育推動。 孟生明〈山戎〉：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學與散文發展類項以及兼任網路寫作教育推動。 飛天：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學以及音樂文藝發展發展類項。 陳瑩珍：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學文藝、教育以及公共文藝發展類項。 絕塵詩雨：網路文學副研究員准資格（由網路詩人身份直升一級階資格）；主要協助研究網路直系文學後現代詩學發展類項。 吉安康：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學文藝、教育以及直系文學學術發展類項。 異色：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學公共文藝發展類項。 　 medov醫生：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學公共文藝發展類項。 蘋果蘇打：網路文學副研究員准資格（由網路作家身份直升一級階資格）；主要協助研究網路旁系文學公共文藝發展類項。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 提選席位註明： （註1）. 研究員級應需人數200席，乃是依據目前台灣地區有20個以上部落格的寫作平台，所得6位以上的網路寫作人數來換算之。 （註2）. 台灣本土網路文學首度提選研究員級資格席位計有：24　席 網路文學者提選資格：4　席 研究員資格升級：１　席 本次增額提選席位計有：24　席 目前提選人數總合計：118　席 原預定計劃提選席位應需：200　席 目前尚需要增額遞補空缺席位計有：82　席 （註3）. 關於這個部份，預定計劃於2120年12月底前，逐步完成第一大階段性應有整個學術研究級人員以及台灣網路文學核心組織團隊的體制運作之建構計劃。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 附註說明： 本篇公告用途，乃是配合方法論談：《台灣本土網路文學暨新文學主義時代走向與方法論計劃案由說明分析》第二、七、九、十四、十五、二十大項網路文學體制發展建立完成。 附列網址點閱參考：http://blog.udn.com/shachfou6666/4474671　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 公告單位：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 台灣本土網路文學暨新文學主義時代最高指導研究中心 沙丘．純文學藝術創作天地／Blogger沙丘文學．學術研究獨立中心 　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 公告日期： 12.12.2011