文學觀論：《2011年沙丘對新文學主義時代推動與改革之後心得感言》 作者 沙丘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　文學觀論：《2011年沙丘對新文學主義時代推動與改革之後心得感言》 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　首先，沙丘在這裡要抱以一份誠摯深之心來感謝海外香港境地、北美地區以及大陸內地的華人文學朋友以及各學界大士們：感謝在這段時間內，針對台灣本土文學的蔽態改革與新文學新主體推動方案以來，讓每一篇相關性推動論述文章的全面發表，都能夠獲得各界的深入關注與支持。 　實則，這個時代，則是屬於台灣本土文人都必須要懂得如何自我反省的年代？ 　尤其針對我們有著幾千年一脈傳承下來固有的傳統文學，至今仍然還在環扣於諸多因素所形成的文化蔽態現象以及有著文學包袱的侷義層面之下，那麼，我們這個所謂當前的主文學脈動與走向，又如何能夠使其順遂發展下去？ 　在我個人的人生哲理當中，曾經有說了這麼一段話：「生活的本質，也就是一種學習；學著如何來自我思考？學著如何去面對成長？」。 　相形之下，一旦投入文創寫作行列之後，首先要去面對的也就是要懂得如何來自我學習，從學習的過程當中，藉以能夠讓彼此積極找到一份寫作成長與思想成熟。 　於是，我們每個人從生命本身孕育的第一天起，便從這個「開始」裡頭遂自找到了許多歲月不同於觀感的喜怒哀樂？然又從這個「開始」，讓我們找到了一種「發現」、找到了一種「思考」、找到了一種「理念」、找到了一種「傾訴」、以及同時也找到了那一份原有舊文學生態與窠臼思想被極力改革之後的「共體感動」。 　因此，當前有很多所謂舊思想與舊觀念的文學體制，我們必須要積極在這之前有著許多因應失敗的累積經驗當中，藉以來做出一種正確性以及正當性的適時改革轉換；這時候則可稱之為「學術思想活用」，並不是只懂得攤開那一副舊體制以及舊思想理論來呈現出另一種「死相又兼表面好看」的無效率現象而已？ 　只因為舊文學時代若是堅持不被轉移，反而對新文學時代走向更沒有任何寄望與期待？ 　然，在這期間有很多事態現象，我們不能一味只替自己的寫作出路來著想，這也只不過是屬於一種小我格局的態度與行為。而我們必須首要考量的則是：在台灣本土文學數十年以來，已不知有多少文學才華之人始終而不被與注重或與有著個人的才思伸張？然在這裡，我個人必須要替這一群早期被埋沒的文學人，替他（她）們心裡面說出最真實的公道話。 　我個人也曾在其他相關文章中說過這麼一段話： 　『文學就是我們的靠山，那麼請問：誰還能夠是誰的靠山？ 　筆者今日若不積極勇於擔負起這項文學沒落的挽救大任，這未來的文學之路，該要怎麼辦？ 　那麼，日後有任何一位文壇學者的所言所語，誰還能夠聽得下去？縱使聽得下去幾句，請問這種文學效應，又還能夠持續多久？ 　但我可以很清楚的來告訴各位：今天我們為文學做了多少事或是貢獻付出多少能力，這些也許在數十年後，後人們也都是會去追溯探究得清清楚楚的。這正是所謂的台灣本土文學史上正走著另一個人文時空與文藝背景的歷史傳脈；反觀文學歷史的傳承脈絡，也正是如此；而我們真正要傳接下去的，也正是我們後輩的下一代！ 　其也包括我個人對台灣本土文學做全面性改革推動之前，任何歷史文人曾經做過什麼事，或是付出了多少，這些歷史資料也都是可以去查證得明明朗朗的；屆時，誰若是有受到什麼樣的文學委屈，早晚也會被真相還原的，並且徹頭徹尾的被提出來雪冤一番。各位，所謂「公道自在人心」，我們今日能夠有這般的智慧表現，但萬不可低估後人們的深明思考？ 　當然，這早晚則會應證我曾經在文章內容所表述過的一段話：「　這人啊，一天到晚只顧著在爭逐一些無謂的朝夕，縱使能夠贏得了一時，最後也都差不多輸給歷史了；是吧？」 　其問題是：歷史終究會被追溯的，會被考證的，有沒有這回事，後人們一揭便清楚明瞭！ 　所謂的文學傳承脈絡之路，也正是要求證於那一份事實真相？並非文人們一味地在暗自隱實歌頌！這一點，身為每一位新文學人要深入明白為是。』 　反觀，長期以來在文壇上面一路被一些商業出版社或是平面媒體所提拔出來的寫作人才，幾乎也都與文學產業型態走勢利益有關？在這期間，有著大多數有實力的寫作文才之士，長期被壟斷或與埋沒的現象之下，這些被商業出版社所培養的「寫作之士」，這時哪還能算是什麼正統的文學作家？幾乎也都掉入於一種「典型商業作家」的行頭裡面去了！ 　以往在台灣文壇出名的大作家們，都鼓勵我們後生晚輩要走向於一種寫作宏觀；結果這個台灣文學潮流所衍生的文化與蔽態現象，至今還是依然層出不窮？ 　那麼，請問這到底又是什麼文學現象？宛然都在亂搞，連搞到理論與形式都匯集一堆之後，進而又讓台灣主文學走向與主體意識都已經走到沒落的地步去了，最後還得要由後人來學著如何拼命去收拾殘局？請問，這90年代之後的後學者們，到底是真正去學到了什麼；結果都學會了一種文學庸俗的隱實捧話？ 　什麼是文學大智慧宏觀？ 　就是要自我犧牲！ 　就是要秉是去非！ 　就是要讓自己永遠站在「失去」的這一邊，而不是另一邊的積極得到；也就是沒有屬於個人私心的任何行為存在！ 　就是要為我國數千年固有的傳統文學，找到一種更有延續性以及正確性的傳承之路！ 　就是要為未來優秀的後學者，積極來開發一個使其有著得以自由表現的寫作舞台以及有著個人的理念闡揚！ 　不然，除了上述言論強調之外，有誰還能夠來教教沙丘，什麼是叫做文學大智慧宏觀？ 　文學改革，本質上就是一種自我反省的惕思機會。 　自我批判，則是屬於一種謙卑學習的指引方向。 　沒有經過一場全面性的改革面對以及沒有任何文學批評之下的是非判別，那麼請問我們未來的文學傳承，該要如何繼續發揚與成長？ 　那麼在這台灣文壇老前輩以及閱讀市場的多數文學讀者群，於未來還能對我們90年代之後的這一群有著什麼樣的文學寄望與閱讀期待？一天到晚，只懂得盡搞一些寫作文化，並且蔽態不斷，連讓人看了都感到搖頭？ 　別忘了，文學就是我們的靠山，那麼我請問：有誰還能夠是誰的靠山？ 　一旦沒有了文學主軸意識與產業主體性的價值呈現，請問我們的寫作理念，究竟還能夠寫給誰看？大家的想法也都像一盤散沙一樣，這時我再請問；誰還會買誰的書？誰還能夠前來接受自己的理念闡揚？最後有可能會嚴重導致於誰還能夠勇於去承認誰是當代最具有文創實力的寫作家之沒落現象呈現？ 　當前屬於這個台灣本土90年代末期所萌發崛起的新文學主義時代，則是屬於一個具有自我反省的思考與能力；同時也是屬於一個具有主張性與主體性的新文學時代，這日後的發展期間，絕不再區分任何文學派系，大家一起共體時艱來把台灣本土文學帶入於另一個有個人新思想與新方向的背景邁入。而我們的新文學主軸意識，則是在積極倡導寫作人才的全力培養、人人都可以為文學來盡一份心力、並且大力提倡「愛文學．救文學」的方案推廣、以及有諸多文學蔽態與產業衰退的大幅改革等等，藉以來做為我們這一代有著全新主軸意識走向。 　相形之下，在這個所謂新科技年代的寫作階層，則是來自於各行各業，其大部份撰寫內容也幾乎都是屬於個人有著長期閱讀培養之下的文學正統理念，也都已經瞭解文學創作的基礎概念，這時候我們的寫作思想以及文創方向，應該是要建立於在哪裡？因此，我們位於台灣本土文學90年代的主軸意識，早已形成於這一種所謂的「文學衰退空窗狀態」；實則，早已從80年代初期開始，則已逐步開始面臨著這一種產業癱瘓以及文創鏽莠的現象呈現！這期間，台灣學者曾經有做出多方性的策略因應，其在過程中經被研討分析下來之後，又因考量文學包袱過量以及牽涉情面過大，當時也只能做出一些小小的關懷動作以及喊喊一些無關痛癢的小口號而已？ 　是啊！ 　那也只能讓我們的主文學脈動與走向，任其死活發展？那麼，我再請問；什麼是文學包袱過量以及牽涉情面過大？ 　說穿了，也就是最好不要做到個人名氣被莫名犧牲？也不必刻意去秉什麼是、去什麼非，反正睜一眼、閉一眼得過且過就好？最好不要讓自己不小心掉入在「失去」的這一邊，而永遠得不到個人的寫作利益？反正私心大家都有，最好不要被搞到自己的形象被破壞就好？或者是幾千年也都這樣下來了，這固有傳統文學後續性的傳承之路，不必擔心斷層，只要丟給後人去擔心就好？又如這些未來優秀的後學者每年也都會產生，等以後看時機若好一點再說，反正被埋沒的也只是別人家的孩子，只要自家的孩子不被埋沒就好？ 　各位，如果是抱以這種所謂策略性因應態度來「見機行事」，請問這台灣本土文學怎麼又不會去面臨「死亡之說」！ 　這還對得起我們的文學老祖宗嗎？ 　這還能讓多數的寫作人以及讀者群之間，擁有什麼樣的文學寄望與閱讀期待？ 　你們有親自下來關心這周遭所發生一切的事態現象了沒有，是不是與你們的改善論點完全「純屬巧合」？ 　而之前這種根本就沒有屬於任何效益性的「方法論」，這時候有誰還能夠去承認他們什麼？ 　搞來槁去也都回到原點循序上面，這不是一堆失敗理論，不然又是代表什麼？那麼，誰能告訴沙丘，不然這又是什麼？ 　還說要搞些什麼挽救文學的主軸宏觀？在80年代期間曾有數十名台灣文壇知名學者，已不知開了幾場的圓桌會議，會議結束後再公開發表因應內容；其真正得到的結果是；文學意識還不是在80年代末期之後照樣死態呈現，最後卻淪落下一堆優秀的文學人才，仍然留在各個部落格文壇上面，還跟人家繼續窩在那裡拼點閱率，請問；這到底是在幹什麼？ 　其次，我們不能任意去否認當前「次要文學」的產業發展的必需性之現象存在。但我們始終無法接受「偽文學」的充斥四溢，因而造成人心蠱惑、不明思想浮濫。 　所謂的次要文學（包含國外文學）目前在台灣國內發展已達數十年之久，隨著科技網路的資訊發達之後，已逐漸轉移為大眾化閱讀市場上面的產業焦點。譬如在國內外主文學走向依例相較而言；在國外地區，乃有不少洋人仍在研究深入我們的中國文學。但不可否認的是；中國具有數千年的歷史淵源記載，從文字萌芽時期一直發展至今的白話文學時代，也都有著不同深義思想的淵源觀照。相形之下，中國傳統文學乃博大精深，我們自己本身有時也都會學得頭昏腦脹，更何況是那些外國人？ 　但在那期間，已不知經歷了多少大士文豪們的精髓傑作，今日也才能夠擁有這一份非常珍貴的一脈傳襲。而這些也都有著諸多根據性的史學考證，絕不能讓我們這一代隨說斷脈，也就斷脈？那麼請問；這種連天理都無邊的重大責任，誰敢承擔！ 　至今，我個人仍然最放心不下的也就是古體詩詞這一類群的未來走向？ 　也因為如此，我們不能只為了要發揚台灣後現代詩體，而刻意把中國固有傳統詩詞美學的實義價值給冷落至一旁；當今筆者走訪海內外諸多部落格文壇，的確有多方文創者仍然不捨放下這一份固有傳統的學識文化。因此，它是我國具有數千年傳統下來的文化精髓，也是屬於我們主文學一脈傳襲下來的老母親；它正用著儒教方式默默在孕育著每一個後代的文學思想，豈能為了這一代的文學產業發展而任意漠視？ 　所謂的文學改革績效，依目前看來乃已大幅呈現正面成長。有些改革項目，並不是由一個人的能力而能夠馬上擴思其意？這則需要在時間上面的長期把關，也才能夠獲得更多裨益性的實現效果！我想：當前每一位新文學寫作人是需要被鼓舞士氣的；亦如同當前我對台灣本土文學需要大幅來進行改革推動是同樣的意思！那正是代表著我個人對當前台灣本土文學的長期發展，尚是有一點點深切的期待與希望，並期待能夠讓後進們都能夠找到一種自我主張的寫作平台，不分派系、不分學歷高低、不分職業貴賤，每一個人也都有資格把國家、社會以及個人生活裡頭有著各個不同記敘故事，也都可以去充分的表現出來。 　各位，寫作時代，從今後起已完全改變，而未來的走向乃是會呈現於一種「閱讀與寫作共體結合」之下所產生的新文學主義時代；但唯一永遠不變的，則是我們具有中國傳統歷史的文學主體，而這個長達數千年的文學主體，也正是我們的靠山！ 　反觀；如今我們能夠留給後人的，到底是什麼？或者是說：目前我們所要賦予後人的，究竟是一個屬於什麼樣的明確方向與未來希望？ 　我還是那句話：文學是永遠充滿熱情的；文壇是永遠充滿理性的！ 　而那一份熱情往往會讓人睜著眼，說瞎話；反觀在文壇的理性表現上面，則可以瞭然的一清二楚。如今台灣是如此；而在海外各地，也是如此。 　今後沙丘文學就先作以一種文學示範給大家看，也順便讓海內外各界人士看看：在當前台灣本土網路文學所被崛起新文學主義時代，絕不會是在台灣文壇上面的一隻「軟腳蝦」，我真正所要的就是要讓海外所有的文學人都能夠親眼看到我們台灣本土新文學人的那一份「爭氣」與「出息」，千萬別再讓各界文壇上的老前輩們都看笑話了，感覺好像都是在為了個人利益而在寫作，甚至於還相互捧來捧去，這就更是證明我們自身的文學能力尚是不足，非得要靠相互捧來捧去藉以來提昇個人身價，這完全是一種很不正確的寫作觀念？別說沙丘本人會看不下去，那還真不知道在這各界文壇高層的背後，日後真不知會作以如何的評估想像？ 　實則，有寫作實力的人，根本是不用讓人家去捧的，也不用讓任何人來任意的來給與公斷，而當前我個人準備所提選出來的文學作品評論家們，自然會給予未來的台灣文學歷史擁有一份最公正的文學評斷，若不然，我國具有數千年下來的傳統文學歷史，又何以而來呢？ 　反觀，這些也都是急不來的事，乃必須要一步一腳印並且踏踏實實的去隨著個人的寫作時間與長年歲月所去累積出來的，哪會是只懂得寫個幾年的文章之後，拼命去捧來的呢？這種具有前個時代的寫作觀念，我個人認為是一件非常不公允的事情！ 　日後只要是有一種正當性或正確性的文學改革走向，我們是不應該輕然退縮的；若不然一旦失去了這一份文學堅持，那麼在當前的網路文壇上面有一大堆寫作人才等著栽培提昇、古詩詞的後續注重、出版社對寫作人才的長期壟斷、台灣本土現代詩面臨泡沫化、諸多文學生態現、弊態現象產生、網路文學已有二十多年發展之後的不被注重以及後現代文學已有二十年的空窗期（沒有文學主軸）...等等，而這也只是在這次推動當中屬於幾個較大的改革方向，至於小細節方面簡直多不可數？因此，我們只要一放手，那麼日後對後學者以及文學老祖宗們該要如何交代？尤其要面臨著這麼馱重的文學責任，誰還敢去勇於負責？ 　別忘了，我們今日若不先做好這個文學示範，總有一天，後人是會去追究的！ 　因此，我們該要拿出什麼樣的今日歷史見證，來做為後學者們的文學榜樣傚尤？這時候，也就更不必說由沙丘所開創的「純文學藝術創作天地」來獨自全程承擔這次具有全面性所展開的文學改革計劃，究竟是如何能夠做到什麼樣的程度與成果；這要任憑那一個學術單位或是哪個人也都無法來輕易著行處理的事？ 　實則，我個人也一直希望把台灣本土文學改革與網路新文學主義的推動經驗發展到海外去，並且能夠與當地文壇學者齊同來做更有進展性的學術交流，同時也能夠來極力倡導網路台灣本土新文學主義的宏觀精神以及有著一份新文學主體價值的深義所在，我想這也是個人身為一位新文學人的一份子，於日後所應該要努力去做的事。 　今後，沙丘文學則會在海內外各個網路文壇上面所建立的「純文學藝術創作天地」暫時來肩負起一種有責任擔當的文學奴才角色；並且會繼續堅持做好每一個層面把關與負面改善的應有本份。當然，這日後網路文學有著後續的寫作教育，仍然要保持著一種長期性的推展；同時，這也應證了所謂當前的新文學措施改革方案，一旦有了積極興性的提倡與推動之後，也就跟著會有一線的新希望；實則我們在網路寫作平台上面真正所需要的，也就是這一絲一毫所存在的未來寄望。 　以上感言表述，乃是筆者必須要再次強調之前有著諸多相關學術因應對策之下，所導致於一種過失難挽的現象呈現；經過這一次台灣本土文學大幅改革與反省之後，我們則必須要重新振作起來，並且勇於面對在這當前主文學之途所產生的一切負面效應存在。 　最後，我個人在這裡還是要給予當前有許多優秀的網路寫作者們來給予最高肯定。 　而在這年內也讓我個人親眼看到有許多優秀的寫作者，日以繼夜的來為網路文學發展而默默在努力耕耘這一塊大家所寄予希望的新文學田園。當然，沒有大家的齊同努力，哪會有今日的文學成果？而未來的新文學大途，相對也就會產生更有正當性以及明確性的脈動與走向；這也正是當前屬於我們每一位寫作人、文學讀者群以及台灣早期文壇老前輩們，一致所深切期待以及共同努力的最高指標！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　

文學觀論：《談後現代文學思潮與新詩詞體的萌發現象觀論 》 作者 沙丘

　　文學觀論：《談後現代文學思潮與新詩詞體的萌發現象觀論》 　從台灣文壇90年代初期開始，這個所謂的「後現代文學」的沒落效應現象，近幾年已逐步隨著新科技電腦網路資訊媒介的大幅發展之下，無形中早已形成了另一個「文學思潮空間」的現象呈現。 　而這種所謂的「文學思潮現象」，則是由網路部落格所帶來一種新興產業化的逐步興盛之後，而正萌發著許多部落格友對「寫作夢想」的願望實現。然又在這個所謂「寫作夢想」的多元化訴求之下，便也形式了所謂「新文學時代」寫作潮流的萌發開始。 　所謂這個屬於「後現代文學思潮」末期階段裡的「新文學時代」演變，它將會由「平面文體」慢慢走向於另一種新科技時代趨勢裡的「網路文體」，而這個「網路文體」也正是一般人早已認知的「網路文學」。 　而這個所謂的「網路文學」，便也決定在部落格產業功能化的大幅效應之下，遂自讓這個原有在大眾閱讀市場上面的「平面文體」，逐步轉移為網路文學的「網路文體」現象呈現。 　也就是說；所謂的「網路文學時代」，也就是屬於這個「新文學時代」的革新崛起。它正訴求著「後現代文學」末期階段性的另一個文學生態的思潮轉換。而這種文學思潮轉換現象，乃是呈現於一種所謂90年代之後文學沒落現象的銜繫與萌發。 　因此，在這個所謂的台灣當代文壇史上，繼80年代末期以及90年代初期，逐已形成於這一種所謂「主文學沒落期」的現象當中，屆時又馬上隨著這個新科技網路資訊所帶引之下的部落格產業化，正式銜接了這個所謂「台灣文壇新文學時代」的全新風貌。 　更直接地說；所謂在80年代期間，文壇各大派系的資深作家以及學者們，早已發現了「文學將死」或與是「文學已死」現象的學術之說？但在這方面論說的大幅渲染之下，而導致了大眾閱讀市場的讀者群，逐一消失在這番時事趨向的論述裡頭，進而也讓「次文學」書籍大幅取代著原有「主文學」產業衝擊的閱讀市場。 　然又在這個「主文學」沒落的後起效應之下，導致許多具有文學性質的出版社，不是一家家的關門求安？便是陸續轉移投資其他有關「次文學」書籍來作以一種閱讀市場的銷售維持。 　當然，在上述現象的過程中，我們也不難發現；從台灣當代文壇早期對「現代詩體」的文學發展，曾經是擁有著一種獨領風騷的現象局面呈現。唯一讓我們不可質否的是；它曾經帶動著台灣本土意識以及文學、政經以及鄉土人文藝術方面，具有著某一種階段性成熟的識見寫照。 　然，又在這些現象的萌發鑿引之下，以致使這個所謂的「現代詩體裁」，便已正式打開了台灣文學史上具有著一種新興繁榮的首開先驅；同時也造就了台灣詩壇早期（始於1920年至1937年）、中期（始於1945年之後）以及晚期（始於1980年之後）裡頭有著正式所謂「台灣詩人」代表性人物的逐一崛起，以及有著諸多記實性的卓越貢獻。 　例如；從早期的代表性人物有楊守愚、楊華、賴和、虛谷、郭水潭、王白淵、陳奇雲等人。 、 　中期的代表性人物有張冬芳、鍾鼎文、紀弦、周夢蝶、鄭愁予、楊喚、余光中、管管、陳秀喜、陳千武、向明、葉珊、啞弦、詹冰、商禽、辛鬱、李魁賢、吳瀛濤、桓夫、渡也、洛夫、大荒、林亨泰、隱地、非馬、杜國清、季紅、白荻、陳千武、羅門、楊牧、張默、沙穗、季紅、馮青、汪啟疆、李敏勇等人。 　晚期代表性人物有向陽、蘇紹連、陳芳明、陳義芝、杜十三、蕭蕭、白靈、羊子喬、陳芳明、岩上、羅青、郭雪嚴（雪硯）、陳去非、嚴忠政（雪狼）、路寒袖、夏婉雲、詹澈、陳克華、陳黎、顏艾琳、費啟宇、鄭文山（鄭喬）方群、曾元耀（蚊人）、四分衛、博奕、雲天、許悔之、傅詩予、林明理、以及冰夕等人。 　當然，在這近幾年在台灣部落格文壇的趨勢發展過程裡面，並且隨著「後現代新文學時代」文創寫作的大幅提昇之下，目前已逐步嶄露出計有上百位新生代對現代詩體的嶄新實力與優秀素質，與其具有著一種邁向台灣詩壇未來性發展的新血脈絡。而目前這一群優秀詩創作者的代表性人物有飛天、無己、鴻魚、傻大姐(Lucy）、唐樂、ZY、Rosy、王瑜隸、鴻燕驚夢、吳錡亮、大漠孤煙（牛角）、映彤、張若竹、亞寒、水耘、新馬里卡鳶尾、一縷禪、流光、花箋、東方淼淼、極墨、夏籬、碎玉瓶、霏霏、瀟湘雨、昨夜微霜、黃浩嘉（喵球）、辰、隱寒廬之湉逸散人、crystal.、隨風、絕塵詩雨、老查居士、葉莎、苗林、秋玲、沈寧、朵荷、冬雨、墨綠、blackmoon、毗沙門．太子、穎川裔、慕燕、古嚴圓真、寧子、楊念塵、Nicolai GEDDA牧羊座、藍丘、陳柏達、西蒙、廖羽亮、小石子、如是（我笑蒼穹）、巧妙、willtrue、江依萍、末代公主、王明、阿布皮皮、雲汐、媞媺、紫硯、浮生小民、豔陽無遮、小鳳女、輕輕、山桐子、志旻、甘草、綠豆、南鵲、御書房、石蕊、紫悅軒、郡洛、喵永、羅莎、江楓、小魚兒、梔子、南飛雁（山戎）、糖衣、石庭深造、Oskar、白亞、tobe、淨億、脫兔、阿不葵葵、穎馨、風英子、六月、莫莉（忘川）、非仵作、Sharlene、婉芝、玉敏、平安旅者、十方玲瓏、安妮、入雲深處、潔思敏、流人、魯秀士、李岡陵、楊若林、愛麗絲維維、玖玖、馮yatou、二月、涼涼、努兒荷達畢堤阿貝塔拉、流蘇默舞、浣濂（黎雨晴）、海風音、姣童、阿皮(Wing)、清風星月伴茶香、楚十三、孟妍、阿詩瑪以及李羽等人。（註） 　而這些現代詩創作者在部落格文壇的創作素質表現上面，與其近幾年為台灣詩壇新一代的脈絡相傳當中，目前亦皆有著非常優秀的素養深造以及具有一份未來觀瞻性的實力基礎。但在這裡確實是發生著一種很奇特的不對等比率現象呈現，那就是這年代女性寫作朋友的詩思想，的確要比男性來得更優越精湛許多，關於這種現象，簡直是已經超出筆者對現代詩學觀析之後的思考想像？ 　其次，我們都知道，所謂的「現代詩體裁」乃是在五四運動時期當中，由胡適先生於民國九年所出版的《嘗試集》，正式由舊詩傳統打開了第一本白話詩集的首開先例。 　而這個所謂的「現代詩體裁」也正是由國外所引進歐美現代主義的西洋文體，同時也帶來著許多不同階段性文學思想的新革命。這時它終究打破了中國文學原有「古典詩體裁」格律文域的舊學思想，因此，它也真正帶動著一股白話文潮流的著實引用，一直延續至今。 　而在當時的「現代詩體裁」又可劃分為兩個不同時期的潛在發展；其一則是「大陸時期」。其二也正是這個所謂的「台灣時期」現象。 　然在「大陸時期」的發展史中，早期則可劃分為嘗試時期、新月時期、象徵時期以及抗戰時期等四個不同階段性的詩學派系劃分。 　而當時這個所謂的「台灣時期」則又劃分為奠基時期、成熟時期、抗戰時期、反共時期、輝煌時期、新生代飛揚時期以及一直延伸目前這個所謂的後現代新文學思潮時代等，有七個不同階段性的詩壇派系發展，以及有著各個不同詩潮理念推展的現象產生。 　然，在屬於這個所謂後現代文學思潮90年代的末期裡面，散文詩（亦可稱謂：詩散文體裁。）以及小說詩已隨著詩壇派系的不同研討發展之後，而陸續問世。 　但在文壇的研討上面，似乎都疏忽了我們這個中國固有傳統文學的「詞調」，也可以用來作詩？而在90年代前五年的轉變當中，這個所謂的以「詞調」寫意方式，來轉化形成於另一個新詩體裁的現象呈現。目前已由一位台灣地區的女詩創作者飛天，在這近幾年文創苦思的研究當中，至目前為止，使其作品有著一種與眾不凡的學術價值轉變？那就是正所謂的「新詩詞體裁」已在這個「後現代文學思潮」後階段並與「新文學時代」銜環當中的過程裡面，而正式誕生。 　其次，從我國古代北宋時代所發展的詞，在那時則又可劃分為三個不同階段性時期？ 　第一個時期，則可稱謂「婉約學派時期」：此期乃不完全擺脫「五代詞」的婉艷清麗的格調，體制以「小令」為主。大多依聲傍腔，並利用舊調來達到詞體的形式轉換，但創作量少。依當時的詞人有晏殊、歐陽修、張先、晏幾道、范仲淹等。而柳永則把「小令」轉變為慢詞，由填寫詞調進而造新詞調，善用口語抒寫天涯浪客、風塵兒女，其詞藻寫意方式，甚為綺麗。 　第二個時期，則又可稱謂為「綺麗派或是豪放派時期」：此期已能自行創作新調，由「小令」變為「長調」，均可歌詠吟唱。這是詞的創造時期，也是屬於慢詞最興旺的時期，並且依當時的詞人以柳永為主代表人物。依詞風由婉約轉變為豪放形式的作品，其中則以蘇軾為主要代表人物。此外，在這個時期當中，尚有秦觀、黃庭堅等人。 　第三個時期，這時則是稱謂為「格律派時期」：此期，由注重詞的意境、內容藉以來演變為注重聲調、格律，並以清麗婉美的詞調而逐步達到一種抒寫心懷的意境表現，且又下開「南宋詞」之先河。當時是以周邦彥、李清照為主要代表人物。 　從上述對詞的發展史有著基本概念之後，而所謂這個「新詩詞體」乃是屬於一種當代文學精進的啟萌轉折。它具有著一種中國傳統古典美學效益價值的所然呈現。它同時則已保有一份純文學傳統文字藝術的美學造詣現象存在。 　當然，一提到這位女詩創作者飛天所獨創的「新詩詞體」之時，正在台灣知名的udn聯合城邦部落格文壇裡面一經發表之後，立即受到許多文創朋友們的廣大喜愛，亦逐步讓一些喜愛寫詩的文友們，乃早已浸染在她那具有著獨創筆風的發酵裡面。 　也就是說；這種所謂的「新詩詞體裁」嘗試寫法，在這一兩年來，已逐步陸續受到了部落格文壇寫詩朋友們的廣大衍用。依目前文創局勢觀察而言；她宛若已逐步打破了目前「現代詩體裁」上面有著近幾十年的迷戀咒語？ 　問題就出在它的文字語言表現方式，比「現代詩體裁」還要來得優雅、韻美、婉約、可讀性甚高、以及具有著中國文學固有傳統文字美學的優越性之學術價值所在。 　以下則是作者本身以「新詩詞體」的寫意〈西窗。女子〉其中一篇代表作品，藉以舉例方式來作以一種學術性研究的試讀參考； 　〈西窗。女子〉作者／飛天 　提紫紅，蘸繡。 　婆婆娑娑。 　喏。 　花心在外，拆二地。 　半醒幾朵。幾朵化盡。 　這邊，搭著誰家的窗。 　花，這樣地開。 　那邊，幔簾溫柔勃動。 　雨，風流微起。 　西牆的瓦呀。 　長了身，挨挨蹭蹭。 　磚磚多了緋紅心。 　聲色紅字，角落滿香氣。 　日子一絡絡，是幅無字經，縈縈。 　西牆的窗呀。 　誰人家，靦腆不語。 　在那扇窗格裡，藏了郎的心。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　若談起這位女詩創作者飛天，自2009年4月20日加入台灣知名文學部落格udn聯合城邦之後，至今已屆滿一年多。以當時她的第一首新詩詞體〈斷髮〉首度在部落格發表之時，便已造成部落格寫詩格友們的驚奇與青睞。筆者起初剛以為它是一首普通類似仿詞的筆法寫意？經過仔細觀摩分析之後，她懂得用「詞調」方式，經過文字意象轉化為另一種文字修辭之後的詩語言表現。 　以下則是她本人首度在台灣udn聯合城邦部落格裡頭所正式發表的第一首新詩詞體〈斷髮〉筆者藉以再度舉例說明； 　〈斷髮〉作者／飛天 　一束磐髻，髮似花聲。 　千音一化，在深秋裡，成詩。 　江南岸，柳也織髮如一蕾雪花，盡歡。 　 　千絲嬌寵牢密成繭，萬燈盡謝後。 　你走過伊人背影，髮赤足，焚。 　君輕狂，妾情多。 　斷髮身後，淚千行。 　註：本詩乃是根據於該女創作者飛天於2006年的舊作研究。 基本上，我想若使這種以詞轉化為詩的筆法寫意方式，筆者在台灣諸多部落格文壇裡面（其也包括海內外的詩創作者）從來也不曾看過有類似這種以詞化詩方式的筆法寫意？經過一段時間，筆者與她有著一種深切的交流認知之後，也才真正得知她才是真正這種所謂新興詩體的原創者。 　因此，我們都知道；文字的藝術結構，乃是建立在多元睿思的創體與形式上面。而文字的表現方式，也正鋪陳著另一種語言形式表達上面的美學傳遞。 　而對這個所謂「新詩詞體」的文字結構而言；它於未來則有可能會逐步取代「現代詩體」的形式演變。然而在這種所謂的不同詩學體裁的抗衡演變當中，卻又暗自陸續被引入於具有一種中國文學主體性的思考秉進？ 　從筆者本身有著多年深入於文學研究以及客、主觀思考的觀點而論；所謂這個「新詩詞體」實則並沒有任何的格律形式限制，它則已保有當時所謂北宋時代第一時期「婉約學派」的詞調風格以及新古典詩學派的唯美思想方式脫穎而出。 　基本上，這乃是屬於一種文創趨勢的樂觀走向，然又對一般愛好現代詩的文創者而言；已達到某一種文字提煉上面的學術精義價值所在。而她的形式寫意，已是超越了一種文字意象上面的通體組合，單是在一兩個字體語言的表現上面，便具有著不同文意層次結構裡頭的推敲與轉化表現。 　也就是說；從「現代詩體裁」的文字意象表現裡頭，它必須具有著句法修辭之後的意象轉換，也才能夠形成一首詩具有著一種妙趣逸想的現象呈現。 　而所謂這個「新詩詞體裁」的文字語言表現方式，她乃採取字體美學的思考角度來作為一種詩學蘊義的價值前提；相對之下，她的字句提煉方式，有時可像於現代詩寫法方式來引用單一字體，便可傳遞一種意象組織銜接裡頭的效益現象顯現。 　更直接地說；在她的詩句表現方式，基本上也就是屬於一種所謂的「詞化詩體」現象呈現。雖然它看似用著一種詞化成詩的描意寫法，藉以來築構於一種類似「現代詩體」之文字語言的形式表現，但實際上在它的字體應用方式，乃是一般「現代詩體」常用句法裡面的通俗字體為居多。 　也因此，若依當代學術上具有多元論述的現象當中，而這種所謂的新興詩體的寫意方式，乃蘊有著一種不可預估的深義價值所在。然又從某部份詩創作者們的創寫形式轉換，已逐步有著這種外來文學「現代詩體」的學術鑿引與寫作共識之下，乃將有可能慢慢走向於這一種所謂「新詩詞體」形式寫法的潮流轉變。實則，它乃是屬於獨立個體上面有著一種新文體文字形式表現的略勝一籌。舉凡在晚期詩人蘇紹連所萌發的散文詩，或是近期詩人黃浩嘉（喵球）所獨自創作的小說詩，在後現代詩學當中，也都同樣有著一這種別開生面的分流走向。 　其次，我個人必須要強調的是；也就是這個所謂在後現代詩學裡頭一直所存在的圖像詩問題？實則我個人認為在這個所謂後現代詩學期間所萌發的圖像詩，也就是真正屬於一種戲劇詩的效應現象存在。 　實際上，它則是由文字、數字或與是有著其他線條符號、又或者是由兩種以上不同圖像組織方式來共同組合著另一種不同形式的圖案表現等等，藉由來達到一種所謂圖案蘊構於舞台空間的戲劇效果。而在這種現象因素之結構條件存在，足可證實這是一種所謂圖像詩的前身蘊釀現象產生，其早已萌發著這種具有這種戲劇形式效應之下有著俱足條件因素所在。因此，在這所謂這個戲劇詩（圖像詩）的形式表現上面，它本身乃是完全符合於在這種台灣後現代詩學導引之下，具有著一種學術性的價值要義條件存在。其主要它已經真正表現出詩體裁的意象組織裡頭的美學與藝術價值的條件所在。而這時候我個人給它正式正名為；後現代戲劇詩。簡稱為戲劇詩。 　也就是說；實則，它並不算是屬於現代詩體裁裡頭有著一種「直接式」的表現方式，而是在台灣本土後現代文學的趨勢築構之下，繼而所鑿引開發出所謂後現代詩學裡頭有著這種戲劇詩（圖像詩）的學術價值存在。而它是由一種「間接式」的方式，來加以被開發分流之後的個別詩體。 　因此，這個所謂的戲劇詩（圖像詩），實則也在這種所謂「後現代詩學」的條件萌發之下，繼而陸續產生其他所謂散文詩、小說詩以及新詩詞體等，有著四大分流結構現象存在。 　基本上，它們本身都是在後現代詩學的逐步開發之下，遂自開始有著屬於一種個別獨立的詩體裁現象呈現。實則，它們則是由原有這個早期的現代詩體裁的文字形式表現之下，有著個別不同鑿引開發這個所謂四大詩體裁的逐步「發現」。這也正是符合著台灣本土文學史上，具有著一種所謂台灣本土後現代詩學「革命性」的一大突破。 　其次，我們再回到上述所言；當然，筆者並不是要刻意去敘寫上一篇長篇大論來解讀飛天的詩意分析如何？而是我們必須要從這個具有文學未來性的思考角度來加以慎思看待。 　因此，在這個時候，我們始終不能刻意去否認在當代的文學之途上面，卻必須要有著一種所謂「產業形式化」的方式，來帶動大眾閱讀市場的效應提昇。 　因為，當擁有這個所謂「產業形式化」之後，文創者們的文學作品也才能夠大幅被激發提昇。緊接著在大眾閱讀市場上面，我們的「主文學市場」也才可能重新佔有一席之地的機會；相對之下，我們的主文學之途也就會帶動於一種宏觀走向的未來性。屆時那些佔有一部份喜於敘寫古詩詞的文學朋友，也就會有著一種所謂「間接性」的主文學帶動希望。關於這一點，乃是筆者近幾年非常重視的地方。 　尤以目前在台灣本土文學正處於90年代末段時期的過程裡頭，我們不能只因為在80年代文學即將沒落的口號當中，而失去了一種自我觀瞻於「文學產業」的一線生機與希望？ 　然，在當前「主文學」已被「次文學」所取而代之過後，相對之下，我們是否更不容忽視這種所謂新興詩體所被萌發之後的未來走向，即將會帶來何種「文學產業」階段性的要義價值所在？ 　因此，我們也都瞭解；在文字創作的本質上面，也就是一種自我理念的闡述訴求。而文學的本義，也就會隨著不同時代背景的諸多動態以及走向，而逐步萌發著一種所謂「文學產業價值」的效應現象所在。 　當擁有著這一股文學產業價值的效應現象之後，便會逐步開始帶動所有「主文學產業」之下的相互競爭，進而能夠使其邁入這一個具有文學主流的蓬勃發展。相對之下，大眾閱讀市場便會達到一種所謂某一階段性的文學甦醒；而屬於早期一些屬於文學性質的出版社，這時也就會跟著一家家的邁向銷售復甦。 　問題是；一旦若失去了這種「文學產業價值」效應之時，相較之下，也就很容易走向於一種所謂的沒落之途。 　而未來的「網路文學」勢必也會帶來許多的不確定性，短期內還是無法去深獲各大文壇派系的共識認同？其真正主因是；「網路文學」的作品素質，始終是參差不齊，而未能夠達到一種具有寫作家實力水準的共體認同？ 　當然，於未來這個所謂的「網路作家」稱號，日後也是可以被文壇共識認同以及肯定。但，這乃必須要對文學之途是否已有達到一種文創記實以及具體性的諸多貢獻？雖然這是為未來在「新文學時代」所面對的文創思潮趨勢現象之下，具有著一種人才培訓以及兼具著文學後續發展的必要性備取計劃。 　這時，所謂「文學之途」乃是必須要維持著一種新血傳脈的觀瞻方向，使其不會受到不同時代背景裡頭，所帶來諸多危機影響之下的斷層沒落。 　反觀之，筆者這幾年乃真正投入於一些有關於個人對目前「文學生態」所去面對諸多曲折的深識論見，並且在海內外諸多部落格文壇裡面，逐步來宣導屬於自己的文創理念，其也包括具有著各種不同穎悟之後的寫作認知。 　雖然明知道文學生態的趨勢與走向，是如此的讓人感到隱萌不定？但筆者還是必須要在這個所謂的台灣文學90年代的末期裡面，逐步向各位交代我們在這個新時代裡面的「文學思想主軸」，到底是什麼？ 　當然，在這個所謂台灣文學90年代的末期階段裡面，我們不能夠馬上去挽救這個屬於「主文學產業價值」的效益落沒所在？但也只能怪乎於筆者從2006年9月中旬投入文學創作試筆之後，一直在專注研究文創風格與各種不同文體筆法的深入研討？一直延續至今，在這近兩年真正投入文學生態裡面各種不同階段性文學發展史的深入研究之後，也才驚覺意識到這個所謂「主文學」沒落景象的主因現象所在？ 　但我們不可因此來對台灣文學（文創之途）而感到任何的懷憂氣餒？ 　主要是這一年來筆者已真正找到了問題點的癥結因素所在？雖然這種具有「可能性」的現象，佔有大多數主要因素成份的現象所在，但總是有些時候會讓自己感覺到真的有點使不上力之感？也因此，我個人始終認為這也只是一種所謂的文學生態裡面的「過渡期」現象呈現而已，實則並不是已真正走到「主文學產業價值」有著完全沒落階段的現象所在？至少，筆者不認為是這個樣子？ 　而所謂在這個「主文學產業價值」的未來效應發展之下，我並不否認確是需要藉由某個正當性所引發的思考理由，也才能夠逐步全盤去帶動起來。當然，這時也必須要藉由諸多平面媒體以及相關單位的宣導方式，來使其達到一種媒傳效應的力量所在，進而能夠產生於一種廣泛性共識結構裡面的蘊釀以及認同。 　我個人認為這才是真正能夠達到這種所謂「文學產業價值」的效益重視所在。實則，文學的要義本質一直不變，真正在變通的是；我們要如何去帶動這一股文學新血脈的未來與走向？若不然，每個人光會寫上幾首好詩（好文章），而這些對新文學價值的萌發走向，也的確是完全不足夠的？ 　而目前這種所謂的「主文學產業」停滯現象，也正代表著我們文創的「心」在轉換，而屬於我們主文學的「境」卻一直在停滯不前？這也是目前倒是要讓我們去深思並且值得去首重的思考點所在？ 　更直接地說；眼前我們真正要做的，也就是這一份具有宏觀著實的主文學推動，而並不是繼續埋首於個人寫作的文學風采裡頭？ 　筆者始終是認為每位文創者（其包括資深作家或是學者們），這時候應該要把自己這一份「人我合一」的寫作觀念，也都能夠適時適境地發揮出來。 　所謂筆者這一番「人我合一」理論之說；乃是希望各位文創者們都能夠共體時艱，並且能夠共同走向於一個「愛文學，救文學」的體念共識。 　也就是說；我們今日所面對的「主文學」的主軸價值，都已經快接近沒落了？再加上又不被新時代潮流趨勢的深入注重？那麼在這個時候，縱使有再多的救文學口號，也難以挽回？這也為什麼筆者要一直所強調必須要首重於眼前這個「主文學危機」的意識體認？ 　然，我們處於這個所謂的「新文學時代」裡面，真正所要去面對的，並不是優秀文創者的大幅缺乏？只因為目前我們的「文學主體」即將隨著次文學的主軸轉移之下，都快隱沒了，那麼這些成果，這時候它到底還會有什麼樣的意義與價值存在？這也正是筆者這兩年來為這個文學之途，一直暗自於深懷憂慮的地方？ 　因此，我們目前的主文學大方向，一直在處於一種非常不穩定狀態？但筆者這幾年所真正去看到的；確實有不少具有文創實力的寫作朋友，一直在迷戀於一些小格局的個人風采？那麼試問；在這種情況之下，我們日後的書（詩集）要怎麼出版？大眾閱讀市場會接受嗎？誰，又會前來捧場購買？ 　然，這些上述問題現象，也的確是值得讓我們必須要去深思著慮的思考方向？ 　也就是說；「台灣主文學產業」的價值效益現象，乃是真正建立在文創者（其包括資深作家、學者）以及有著廣泛閱讀者之間的群體共構，絕對不是屬於個人所呈現而出的短暫風采。因為，那畢竟對文學之途上面，並沒有達到一種「文學產業價值」裡頭有著一種具體佐使的效益現象所在？ 　唯有達到一種「人我合一」的宏觀方式，也才能夠讓我們真正看得到文創學域空間以及主文學產業衝擊之下的未來性！ 　附註說明： 　為了達到新文學時代的人才積極培養，這次有關於台灣本土文學90年代所提名計有上百位優秀人選的詩創作者，乃是沙丘經過這幾年已有做過長期深入的寫作觀察。但筆者在這裡要強調的是；我個人的掘才方式，一向是對事不對人，誰能夠在文學創作上面有著優秀的表現，日後被提拔的機會也就會更大。只因為我們不能任意給任何的文創者曾經有過公開性發表的優秀作品表現上面，而給予作於任何事後不當性的刻意抹煞。但筆者可以清楚告訴各位，我不能夠就這麼昧著自己良心來做事情。 　雖然有多數優秀的詩創作者，目前尚未有屬於個人出版的詩集作品，但對台灣詩壇而言；並不代表日後就沒有能力撰寫現代詩創作品的記實貢獻。 　基本上，筆者的觀點認為；絕非是有出過詩集的寫作朋友，一定就是詩人？尤其屬於在未來所謂這個新網路文學時代裡頭，有許多文學觀念之下的思考角度（其包括在學術觀點上面）我們必須要重新調整不同的詩學視野與育才認知？ 　其次，從上述的文壇現象觀論當中，有關提及於台灣本土後現代詩學裡頭的「後現代戲劇詩」，若經過這次被分析以及正名之後，日後也就不會讓更多後學者搞得渾沌不清？那種感覺就好像是爹不爹，娘又不娘的；又或者是妻不妻、妾不妾的，長期以來造成了許多寫詩朋友對於這種所謂圖像詩的認知辨識上面有著一種極大困擾？實際上它並不是台灣本土後現代詩學裡頭的「正宮」，它只是具有一種台灣本土後現代詩學裡頭被鑿引分流之下的「妾身」身份而已。因此，沙丘在這裡必須要再次強調說明一下，只因為我們必須要給予一種在學術上面具有正當性以及正確性的實義價值存在。 　然，在這一群被大幅提拔的詩創人才裡面，有一位女詩創作者傻大姐（Lucy）早年因環境奔波因素而失學，雖然學歷只有小學畢業，如今生活得以一切安穩之後，仍不忘對文學愛好以及現代詩的積極投入，此活到老學到老之典範示表精神，實是令人敬重仰傚。 　另一位詩創作者苗林（宋尚偉），目前還是一位大學生（南華大學中文系一年級），其人的詩學理念非常優秀，有個人獨特見解，亦深獲沙丘的格外賞識；雖然理念未達深詣蘊熟，但形式架構已萌初階，在台灣詩壇的未來走向上面，實乃是不可多得的後起之秀。 　當然，筆者這一次所提拔的詩創作者人才，那絕不會遜色於其他一些出過詩集的寫作朋友。因此，筆者要看的是他／她們那一份具有詩創觀瞻的未來性，而不是現在？同時，在這裡也鼓勵少部份優秀的詩創朋友，縱使為生活或為工作而忙碌，也請勿輕言放棄自己的寫作崗位，為了我們的主文學產業有著一種脈絡性的永續傳承，屆時讓我們一起來重新來攜手努力，畢竟光靠沙丘一個人的力量，是不足夠的。 　關於上述幾點，筆者在這裡必須要加以嚴謹慎重公開說明，順便也讓各位讀者以及海內外文壇各界前來關心的朋友們瞭解一下。謝謝各位。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－ 2010.08撰寫於台灣．台北 閱讀延伸： 以下是女詩創作者飛天在台灣部落格示範網誌，沙丘特別推薦，歡迎格友們點閱試讀分享。 http://blog.udn.com/babystarcow http://blog.udn.com/babystarcow/3524999 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 沙丘自創戲劇詩的圖像形式表現，歡迎海內外各方文學朋友點閱試讀分享。 http://blog.udn.com/shachfou6666/3521457

文學觀論：《談台灣本土網路文學趨勢走向與人才銜接觀論》 作者 沙丘

　　文學觀論：《談台灣本土網路文學趨勢走向與人才銜接觀論》 　從台灣文壇90年代初期開始，這個所謂的「後現代文學」的沒落效應現象，近幾年已逐步隨著新科技電腦網路資訊媒介的大幅發展之下，無形中早已形成了另一個「文學思潮空間」的現象呈現。 　而這種所謂的「文學思潮現象」，則是由網路部落格所帶來一種新興產業化的逐步興盛之後，而正萌發著許多部落格友對「寫作夢想」的願望實現。然又在這個所謂「寫作夢想」的多元化訴求之下，便也形式了所謂「新文學時代」寫作潮流的萌發開始。 　所謂這個屬於「後現代文學思潮」末期階段裡的「新文學時代」演變，它將會由「平面文體」慢慢走向於另一種新科技時代趨勢裡的「網路文體」，而這個「網路文體」也正是一般人早已認知的「網路文學」。 　而這個所謂的「網路文學」，便也決定在部落格產業功能化的大幅效應之下，遂自讓這個原有在大眾閱讀市場上面的「平面文體」，逐步轉移為網路文學的「網路文體」現象呈現。 　也就是說；所謂的「網路文學時代」，也就是屬於這個「新文學時代」的革新崛起。它正訴求著「後現代文學」末期階段性的另一個文學生態的思潮轉換。而這種文學思潮轉換現象，乃是呈現於一種所謂90年代之後文學沒落現象的銜繫與萌發。 　因此，在這個所謂的台灣當代文壇史上，繼80年代末期以及90年代初期，逐已形成於這一種所謂「主文學沒落期」的現象當中，屆時又馬上隨著這個新科技網路資訊所帶引之下的部落格產業化，正式銜接了這個所謂「台灣文壇新文學時代」的全新風貌。 　更直接地說；所謂在80年代期間，文壇各大派系的資深作家以及學者們，早已發現了「文學將死」或與是「文學已死」現象的學術之說？但在這方面論說的大幅渲染之下，而導致了大眾閱讀市場的讀者群，逐一消失在這番時事趨向的論述裡頭，進而也讓「次文學」書籍大幅取代著原有「主文學」產業衝擊的閱讀市場。 　然又在這個「主文學」沒落的後起效應之下，導致許多具有文學性質的出版社，不是一家家的關門求安？便是陸續轉移投資其他有關「次文學」書籍來作以一種閱讀市場的銷售維持。 　當然，在上述現象的過程中，我們也不難發現；從台灣當代文壇早期對「現代詩體」的文學發展，曾經是擁有著一種獨領風騷的現象局面呈現。唯一讓我們不可質否的是；它曾經帶動著台灣本土意識以及文學、政經以及鄉土人文藝術方面，具有著某一種階段性成熟的識見寫照。 　我記得曾經在其他相關文學改革計劃推動裡頭已有做各項分析與說明，其中有一段內容大意是這麼說的：這年頭，寫作時代已經完全改變，若依當前整個網路寫作體制，也已完全是走向於一種「寫作自由，公平競爭」的發展時代，這將會由前期原有的傳統文學（紙面文學）進而快速轉換為另一個富有不同新世代以及新科技產業背景之下所帶來的網路文學發展；而當前在這個網路文學的全面發展當中，將會由筆者近一年內（2010.6.1起）所大力提倡的「台灣本土新文學主義」來做為台灣本土網路文學時代的新主體成立。 　因此，我們必須要深入明瞭的是；在我國傳統文學的脈絡發展當中，任何一個時段裡頭的歷史背景，也都會有其一股主軸力量來做為一種方針引導，藉以使其找到一種文學後續發展的主流走向，一旦失去著這種所謂主體性的明確目標，那麼在這當前網路文學的發展當中，其網路文學精神就如同渙散難聚一般，一旦失去這個主軸凝識之後，緊接著便會產生寫作無依、意識萎靡、蔽態現象四起、主文學產業市場大幅影響與萎縮（包括許多作家們的書幾乎都賣不出去）、文人與詩人越來越沒有文學價值與地位、以及直接危機到整個文學體向有著後續性的長遠發展等等。 　所謂：時代越進步，宛然是代表著人類的科技腳步，越走越快；甚至於快到讓人還來不及去深入思考，緊接著下一個具有步驟性的「新把戲」又跑到產業市場的檯面上來？ 　然又在這種具有社會結構快速變遷的效應之下，已逐步讓大量的新科技電腦機器取代著之前的傳統產業，顯然在各個領域階層裡頭，早已產生了各種不同的產業效應與趨勢演化，而這種現象，也正是所謂的Technical industrial production market competition phenomenon（科技產業化市場競爭現象）。然又從這種所謂Technical industrial production market competition phenomenon（科技產業化市場競爭現象）當中，即以產生了另一個現象呈現；記得十幾年前，在產業上面所講求的是打團隊組織戰，如今卻隨著新時代因應之下的趨勢不同，因而也產生了目前這種所謂的Outstanding person develops ability plan（菁英培養專案計劃）之策略呈現？ 　也就是說；自己有多少本事，公司就付給自己多少酬勞代價；但不一定能夠讓自己能夠得到這種具有所謂保障性的公司退休薪俸？這種現象，也正是目前在產業表現上面的 Outstanding person develops ability plan（菁英培養專案計劃）之奇特現象呈現。反觀之，當前也就是必須要懂得讓自己如何先掏空自己的所學智慧與行事經驗，藉由來換取個人於日後具有數十年的行事歲月與穩定生活。 　尤以在當前的產業現象，已足夠有能力來相繼研發出新科技電腦機器運作，逐次亦取代了早期由多數人力的勞動付出；甚至於一台電腦機器除了省時又精準之外，當有著固定型式的保養以及維修之後，還可以派上用場好幾十年，有時在日夜趕工之下，也替台灣製造產業建立下不少奇蹟式的市場商機與經濟效率，同時也在人力大幅精減的策應機制之下，相對也就跟著提高失業率。 　當然，這是從台灣商業製造與整體市場產業的思考角度，藉由來深入觀析當前世界網路文學生態的趨勢與走向。 　反觀，這近半年來，在台灣地區有幾個大型的網路部落格文壇，其寫作素質與其水準，早已經超越了我個人預期觀察的評估想像？ 　近幾年來，在我個人有著長期深入關注部落格寫作動態的發展期間，不可否認的是；早已發現有幾個優質的部落格寫作平台，幾近達到了「網路文學」素質標準，而這幾個部落格裡頭的優質表現包括有；台灣聯合城邦udn部落格、台灣新浪部落格、台灣PChome部落格以及台灣雅虎部落格等地，其在裡頭有多數的文學創作者，也都有著非常不錯的寫作素質表現。 　當然，在當前這個所謂New-vernacular literature principle time（新文學主義時代）的極力推展當中、以及再加上目前所謂Network literature time（網路文學時代）所帶動起一種文藝復興的趨勢穩定之下，同時也在這屬於四個大型部落格優質表現裡頭，也將有可能優先被列為這種所謂Network literature time（網路文學時代）所必然發展的主軸先驅。 　也就是說；於未來在台灣學術界方面，乃可深入考量在這四個部落格發展區域裡面，先行優選出各種不同寫作型態的網路作家（Network writer），藉由來穩定整個新文學主義時代的後續發展。這也正是步入在這個網路文學時代（Network literature time）裡頭的菁英專案計劃（ Outstanding person develops ability plan）；而這等人才在新文學領域上面一旦形成主軸能力之後，繼而也才能夠讓當前的文學主體性有著未來的穩定發展；同時這也正符合筆者在文學批判的理論形式之下，而達到這種所謂有了文學批評、檢討與反省之後，也就必須要有文學人才被拔擢提昇的機會，並且能夠促進新文學理念的推動。（又謂之：有貶就有褒的學理論說。） 　因此，我個人始終認為；當前的網路文學發展，乃是屬於一種必然性的長期趨勢要因條件所在。當然，在這種所謂網路文學時代（Network literature time）所全面帶動文藝復興的驅使之下，有關寫作人才的優選計劃，乃必須要儘早有著一種長期性安排的因應措施；相形之下，未來所謂的Network writer（網路作家）其有深義性的寫作資格，將會被採以一種嚴謹方式而陸續取得正式名單出爐，並且能夠齊同來擔負起網路文學所崛起這種所謂Taiwan native place new-vernacular literature principle time（台灣本土新文學主義時代）發展與帶領之下，具有這一份銜襲傳脈的重責大任！ 　但，至今我們唯一不可否認的是；文學的本質，乃是屬於一種具有主體性的架構要件存在。基本上，從文學歷史的長期觀照當中，它一直都是存在的。它並不會隨著時代背景波動或與是隨著文學產業轉移之後，而有所任意變動或是消失。因此，文學是需要被傳承的；一旦沒有這種所謂正確性以及正當性的主體傳承之效益性質存在，那麼在未來的文學歷史發展上面，更是讓人堪虞不定？ 　更直接地說；在以往Traditional literature（傳統文學或紙本文學）的穩定帶領之下，再加上當前新時代裡頭的網路資訊大幅發展期間，便開始產生了當前所謂Network blog（網路部落格）所穩定發展之下的寫作平台，即以促使全世界投入於部落格寫作行列的實質人數，目前實難達以精確估算，我想，在這裡必須要再強調的是；至今的網路文學時代（Network literature time）在多年典型的發展當中，已經形成了一種不可抵擋的寫作趨勢現象存在。而這種所謂的Network writing creation trend phenomenon（網路寫作趨勢現象），即以形成了另一種文藝復興的驅動鑿引，尤其在這個時候，台灣學界更不可去任意漠視疏忽？ 　而在我個人有著新文學主義的主軸計劃與其策引帶領之下，這種具有龐大性質的寫作趨勢，乃必須要儘快重新結構成這一種所謂主軸凝識（Main body consciousness），藉由來加以促成當前網路寫作平台的穩定發展。這很重要！ 　相形之下，這一年多來在網路部落格文壇上面，已有多數學界精英陸續駐入在其中，也都想藉以一展個人寫作理念與其思想才華；並且從筆者具有多年部落格脈動的深入觀察當中，當前的Traditional literature（傳統文學紙本文學）也已經陸續步入於Network literature （網路文學）具有這種所謂Universality writing creation trend phenomenon（泛域學海的寫作趨勢現象）產生，因而也造就了這一種所謂網路文學（Network literature） 素質提昇的迅速猛進之現象呈現。 　更直接地說；當前的網路文學時代（Network literature time），即將不久，便可達到一種所謂的Through evaluation（成熟認定）之階；相形之下，同時也有可能儘早促使電子書產業價值的大幅相應崛起。 　至此，我個人始終認為；所謂當前的網路文學（Network literature time）正式進入發展時期，其嚴謹優選文學人才資格，並不一定要具有出版個人書籍的條件之下，也才被合乎於一種作家資格的稱謂所在？舉凡在網路部落格或與是其他相關網站的寫作平台上面，只要符合在新文學主義時代有著這種新個人思想與新寫作理念的宏觀與認知，以及在個人文學創作領域上面，具有任何公開場合所表現的文學貢獻，這些寫作優秀的朋友，也都可做為初步評選為網路文學時代（Network literature time）寫作家資格的首要考量，並且符合達到於這一種所謂「選才不選人」的提擢機制。 　其也可來劃分為多項不同寫作區別的認定資格，以及採用初選條件以及複選資格之認定方式，藉以來作以一種所謂Taiwan native place new-vernacular literature principle time（台灣本土新文學主義時期）具有著一種主體性的穩定走向與發展。 　其次，未來在網路文學暨新文學主義時代發展期間，其寫作資格提選認定方式，參考如下： 網路寫作人才提選條件； 一.甄選地點，屬台灣本土地區各大部落格文壇以及其他各大文學網站。 該網路寫作者必須要投入在網路文壇寫作平台上面（包括其他各大文學網站）其寫作資歷表現具滿一年以上者。註：特定文學（寫作）人才例外。 二.絕不區別個人能夠擁有什麼學歷條件、科系選擇、年齡職業、包括不分任何派系以及背後有著什麼樣的寫作優勢背景，只要是符合提選條件的網路寫作人，皆有資格被列入甄選的條件考量。 三.沒有任何國籍分別，只要是符合台灣本土新文學主義時代的寫作思想與理念，並且以中文（繁體文）寫作為主，亦可採用英文（或是日文、其他國家文字語言來對外附註說明文意事類）表現為輔，皆有其入選資格條件所在。 四.網路文學寫作人才甄選方向，大體可劃分為直系文學寫作人才與旁系文學寫作人才等兩大區域。 直系文學人才：其包括有現代詩（古詩詞類）、散文類、小說類、戲劇類、文學評論類（作品評論類、文學報導類以及文史工作類）、學術研究類等。 旁系文學人才：其包括有宗教文學、音樂文學、醫藥文學類、體育文學、攝影文學、資訊文學、美食文學、政經類文學、科技文學類、國外文學類以及其他相關生活藝術與人文記敘類，其有著文學報導性質、各項評論以及專業性質的學術研究等等。 五.甄選網路文學寫作人才，其範圍可劃分為：「網路作家」、「網路詩人」、「文史工作者」、「網路文學評論家」以及「網路學者」等項，總共劃分為五大文學資格區域，藉由來做為台灣本土網路文學（新文學主義時代）具有主體性的穩固發展，並且達到這一種所謂「寫作自由、公平競爭」的新文學主體走向。 六.該網路寫作人在網站寫作平台上面的作品發表，必須要具滿50篇以上，不分文體類別（偽文體除外）。曾有出版過個人書籍者，其條件不計在內。文章作品具滿50篇者，亦代表該網路寫作人具有出版一本書以上的寫作能量與基礎實力；其文章下檔之後未遞補原作品數量，即表示個人棄權，或則可考量下一次被拔擢機會。有關於這一項要求，原寫作者若有寫作優秀條件，乃可作以一種通情考量。 七.該網路寫作人，必須要具備個人深詣性的寫作思想以及宏觀性的文學思想，並且對台灣本土文學具有諸多記實貢獻的大器者等等，藉以來做為優先來做為一種徵才提選條件的首要考量。 八.此次網路徵才活動，將會作以一種新文學人寫作時代與後現代文學時期的極大區別；當前除了擁有少數前期的資深學者、作家乃繼續在網路文學發展期間有著不少的記實貢獻，而這些為台灣本土文學有著長期無怨無悔、默默貢獻的文學前輩，仍將會繼續在新文學主義發展裡頭被保留資格，日後也會留存在台灣本土文學現代史的歷史紀錄裡面。 九.2011年（民國100年）至2020年度（民國109年），在未來這網路文學（新文學主義時代）具有十個年度的發展裡頭，也將會採取四個波次來進行優選台灣本土網路文學之寫作人才崛起；其劃分為平均在2年至3年之內，便可藉以來進行籌劃另一種後波次新進秀人才的優選遞進。其首波徵選寫作資格，也將會安排在這次網路文學（新文學主義時代）之所有階段性全面改革計劃推動完成之後，則會儘快擇日安排在海內外來做全面性公佈。 十.筆者這次也將會虔誠邀請海內外各界知名學者，聘任為世界華人網路文學顧問之崇高地位，齊同來做這一次台灣本土網路文學暨新文學主義時代寫作人才提選名單的新歷史見證。 　從上述台灣本土文學人才甄選過程當中，我們必須要去深入瞭解到是；以當前真正需要的並不是那一堆前期所遺留下來的文學包袱，而是必須要有個正當性以及必須性的網路新文學帶領發展之下，有著煥然一新的全面開始；屆時也將會促使未來在網路文學（新文學主義時代）的大幅帶動之下，有著主軸穩定的局勢發展。 　當然，筆者在這次對主文學（包括次文學）寫作人才有著大幅提選過程當中，乃維持一項大原則，那就是「不選學歷，只寫實力」的評選方式，來做為這次新文學主義的主軸發展。若以當前寫作狀態而言：所謂有學歷，並不完全代表個人有豐涵性的寫作思想？而在當前對網路寫作人才有著必要性與正當性的大幅崛起之時，乃有機會促使在整個台灣本土網路文學發展時代裡頭，有著後續脈絡的傳承效應產生；關於這一點，我個人則必須要在此來作以一種嚴謹性的明確說明。 　所謂網路寫作人才的大幅栽培，乃必須要儘早培養，無論個人曾經出書與否，皆可採取籌劃擬定並列入其中考量？然在這些被加以優選的寫作人才當中，將不以當前所謂學院派（中文系）來作為優先考量，乃是必須要以具有文學宏觀之士來作於一種所謂的New-vernacular literature main axle trend（新文學主體先趨），無論該士是否已有出書身份，乃必須要重新考量評定。這我則必須要再次強調的首重之念。 　相形之下，當前有不少網路文創者（Network writing worker），其寫作實力與其文學思想，也早已超越那些已出版過書籍的小作家們，而這些部落格文創精英，為防止二度被以大幅冗沉埋沒，乃必須要儘早安排徵選措施計劃，藉以來給予加以認同與肯定；期間也必須要劃分出各種不同寫作類型的網路作家，使其能夠達到網路文學時代（Network literature time）裡頭的後續穩定發展。 　若是站在我個人有著多項學術長期發展（Many academic long-term research development）的思考角度上面，今日我們不如此做，明日也就會抱以後悔之心而愧對台灣文史先賢；再加上若是沒有擬定出一套較具主軸性的識見計劃來穩定發展，轉眼間，便又會很快轉為形成於再一次有著所謂的Network literature froth phenomenon（網路文學泡沫化現象）呈現，屆時這些具有優秀實力的寫作人才，一旦看不到自己的寫作方向與未來，並且紛紛退出網路文學平台之後，很快便會轉化為另一種所謂次文學與偽文學的大幅崛起、或者是具有暗蘊變相的聊天室之類似型態現象出現？ 　那麼，緊接著眼前所要面對的是；文學主體（Literature main body structure）的周邊產業更是呈現於一蹶不振！屆時，也就更別說在台灣所出版諸多的文學書籍都賣不出去，甚至於影響至網路詩壇、以及相關文藝書籍都已進入冷門，同時也造成了文學寫作人才紛紛歸隱求去的負面現象產生，緊接著台灣本土文學大途，也跟著正式玩完了（文學已死）Conforms to Taiwan native place literature to die the theory！ 　而這種負面現象，也就是目前令沙丘感到最擔憂的地方！ 　當然，從另外一個尚是抱以樂觀的思考角度上面而言；我們始終不能排除當前這個所謂Network literature time（網路文學時代）裡頭有著俱實生態運作的現象呈現。實則上，要提選網路人才之評定計劃（Evaluation network writing creation literary talent plan）並不難？難的是；於未來要如何去推動網路文學的實義計劃與走向、以及有著產業價值上面的正面取向與閱讀市場的穩定？ 　也就是說；在未來主文學產業價值上面，是否又會讓次文學產業上面的大幅崛起，直接衝擊到主文學產業價值的低迷不振，因而也造成了次文學產業Secondary literature industry（包括國外文學相繼引入現象）取代了主文學產業的角色扮演？當然，這也同時已經產生了在這個所謂文學產業上面的真正問題所在？（The vernacular literature industry value question exists？） 　實際上，這種現象乃對主文學的主體性價值因應則影響不大，至今會讓人深感憂心的也就是沒有主文學裡頭有著主力人才能夠前來相繼銜接？從這個思考角度上面來觀析，真的是很重要！ 　尤以在當前的網路文學產業（Network literature industry value）的趨勢與走向，已步入於一種所謂多元化知識領域的局面呈現（Many kinds of area of knowledge phenomenon existence）；在本質上面，它確實要比以往的傳統紙本文學（Traditional literature）具有著閱讀領域上面的文字傳達，再加上大量攝照與影音的適度搭配，使其在閱讀功能上面已超越了作者與讀者們之間，有著知識領域需求的效益性現象呈現。 　當然，我們始終不能任意去否認在網路文學時代（Network literature time）的寫作本質，乃是在訴求每一位寫作者的生活理念、個人情感抒發、亦或是正傳達著該作者本身所擁長期生活閱讀所培養蘊釀之下的知識領域，這些也正符合著文學本質上面的傳承使命。 　同時，我們都必須要深入瞭解到；文學與教育，乃是國之大綱、社稷根本。除了教育之外，閱讀與寫作的廣面提倡，則是屬於一種修身養性的基本要義。 　因此，當前所謂整個網路文學趨勢（Network literature trend）所帶動發展之下的文藝復興現象，乃是正符合著新文學主義時代的發展與需求。它必須要快速來重新整合起另一個文學主軸之下的新思想與新理念（Belongs to new thought which and new idea the new-vernacular literature time forms），藉由也才能夠再度打破近十幾年來這種所謂台灣本土文學已死之說的學界咒言（Breaks the so-called literature death incantation together）。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　

文學觀論：《沙丘談台灣文學動態與危機現象論觀》 作者 沙丘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　文學觀論：《沙丘談台灣文學動態與危機現象論觀》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　在文學創作平台上面，對每一位文創者而言；始終是走在文學寫作之路的最前端。而一些文學出版社以及大眾市場的讀者群，則是屬於我們知識延伸的背後推力。當然，在這個所謂擁有文創寫作的推力之下，其真正的原動力量，則是來自於這個具有文學歷史所傳承之下的多元導引。

　但是，我們也必須要去深切認知的是；現今文學的諸多脈動，到底是具有著什麼樣的實質走向？

　尤以我們處在這個所謂新時代現代化科技產業的領域裡面，它則又會產生於什麼樣思考以及挑戰產業空間之演變現象存在？關於這一點，倒是值得讓我們抱以一種慎重思考的態度，藉由能夠來作以另一種現代文學上面的論觀呈現？

　我們都知道；在所謂這個Literature ecology（文學生態）的帶動之下，它便也是屬於一種科技產業所附帶之下的文藝推力。實則對這個Literature ecology（文學生態）於目前而言：乃是屬於一個不爭事實的文藝產業功能現象呈現。

　因此，在屬於它的本質上面，是會具有一種所謂「產業波動性」走向的現象呈現；它則是會藉由諸多人文藝術以及在各種不同時代背景之下所產生的文字表現，進而延伸於一種不對等性文明競爭的趨勢走向？而這個所謂的「趨勢走向」，便也正是這個所謂的Literature pulsation（文學脈動）。

　從文學歷史諸多起伏變動的思考角度一路觀來之後，我們從這個所謂的寫作思考點上面來直接去切入，應該是絕對不會錯？

　但我們始終把自己文創寫作理念的格局，都給看小了。而在這個台灣本土文學90年代之後，亦正所謂十年一輪的時間即將要過去了，這時幾乎都看不到這一代的詩創作者，有任何比較屬於具體性的寫作思想以及學術理論，能夠代表在這台灣90年代的主軸訴求？

　當然，我們也可以由台灣早期農業社會的演變現象過程當中，或與是牽涉到一些台灣本土有關於經濟以及政治事態的競逐現象等等，而帶來一些本土作家們所擁有不同意識背景的寫意觀感，這時便能證實在這個Literature ecology（文學生態）的循序裡面，正擁有著一種不可忽視的閱讀市場力量？而這個所謂的「閱讀市場力量」，正也大幅帶來現代化新科技產業上面的先驅使命，進而也才能夠慢慢在導引著另一種文學意識轉換之下的脈動所趨。

　因此，這個所謂的Literature ecology（文學生態），基本上它是有著一種所謂「產業浮動性」的驅使所現，甚至於會由一種廣泛性的文學區域，慢慢被導入於另一個不同時代性的寫作趨向？

　譬如說：隨著各種不同的季節改變，便也會有著不同氣候以及景觀變化的寫感現象存在？當然，在新文明時代的結構條件驅使以及同時萌發於各種不同類別的產業功能效應之下，相對也就會擁有著諸多不同主軸意識的感境寫向呈現？其也包括台灣本土政治、經濟、宗教、社會時事以及諸多不同文字語言形式的文學評述等等。

　再加上由台灣90年代開始，我們可以發現各個文壇的寫作平台上面，在諸多自我秉論的寫作題材當中，已逐步引現了某個寫作層次的白熱化現象呈現，其撰寫下的文章內容，也早已達到一種文意內容裡面所呈現的通盤據實或與百花爭鳴？尤以在各類時事論述的寫意方式，幾乎都是據理力爭、見解精闢。

　這些，則是在台灣90年代之後所產生於一種所謂寫作白熱化的引據點之效應現象呈現。但針對這些奇特的現象而言，筆者發現在這個所謂後現代文學思潮的新文學時代（New times literature）裡面，一般文學創作者似乎不太願意擬用現代詩文體的文字語言表現方式，來作以一種新時代機宜之下有著當前意識背景的主引訴求了？

　也就是說；目前在這個屬於New times literature（新文學時代）裡面的寫詩人，幾乎大都喜於在個人生活範圍以及情感方面，藉以來作為一種自我訴求的詩意寫向。反而對國家局勢以及社會觀的訴求面，越來越少了？

　其真正原因；可能是來自於現今環境狀態的壓力過大，而導致於個人生活以及情感方面較不順遂，相對也就難以表現出一位寫詩人對國家社會的時事觀瞻？

　反觀之，有大部份的寫作朋友，對一些比較具有爭議性的時事論述表現，這時在文壇上面則已開始有著意識甦醒的大膽表現。而這些現象，乃可證明由「後現代文學初萌現象」已慢慢轉換走入為另一個所謂這個New times literature（新文學時代）識見領域裡面的全新局面。

　是的。自90年後，一般文創者們，似乎只知道敘寫在一種「小我故事」的境界裡面，而不知文字表現裡頭的外面世界，也幾乎都是最好的寫作取材？

　實則，有很多部落格文創者們，始終都無法跳脫出屬於個人能夠取得以一種文學宏觀性的思想觀照？那麼在這種情況之下，也幾乎都掉入於另一種文學創作之下「舊文學思想」的泥沼裡面去，使其寫作才華，最後也只能抱憾無奈而慘遭被隱入埋沒的命運現象呈現？

　因此，筆者個人始終認為；在部落格文壇上面，有一部份較具有寫作實力的文創者們，若一味地抱以這種「小我故事」的形態寫意，一天到晚不是在敘寫一些個人愛情的情愁哀怨，或與是為生活不順遂而感到自愁嗟歎的文字表現，於未來又何以能夠讓我們走出這個所謂New times literature（新文學時代）大格局的新局面呈現？那麼，我們又何以對得起那些文人前輩們對我們有著一種薪傳馱負的寄盼與期待？

　然，身為一位文創寫作人，有時往往無法在部份的文章創作表現方式，繼而讓讀者們能夠從個人寫作理念裡頭而得以其解？

　這個時候，我們一定要「談」，若是沒有了這個「勇於對談」的未來觀瞻以及因應態度，那麼我們在這90年代的一切努力，等於是白費了！

　而這個「談」字的解讀，也正代表著我們這個台灣本土文學90年代的這一份寫作思想是什麼？這時，該要如何把自己的文創思想能夠逐步來傳遞於具有一種深渡識見之下的自我理念與認知？縱使已是面臨90年代的最後一天，那麼就更不能馬馬虎虎的就這麼隨便帶過去，我們還是必須要清清楚楚的給予當代文學一個合理性的主軸交代？

　相對之下，目前也的確有少數優秀的文創者，陸續默默朝著這個方向而去努力。而這種類似世代交替現象，乃可足以見證於在這個所謂New times literature（新文學時代）寫作思想的轉換與喚醒。

　反觀之，台灣文壇自90年代之後，我們在文學上面，幾乎都看不到這一波的文創者，較有任何有思議性的文學理念？

　因為，我們都在這方面一直在繳白卷，文壇老前輩們也的確會有失望的；一旦沒有了在這個所謂New times literature（新文學時代）裡面具有著一種新文學思想（New-vernacular literature thought）的主體導引之下，那麼我們所表現出在這一波「新思潮」的文創脈動，便也會開始失去了這種所謂有著具體性以及實義性的未來走向？

　因此，我們必須要開始積極在這個「談」字上面下功夫，如果沒有了這個「談」的因應空間，那麼在未來又還會有著什麼樣「新文學」的主軸形式呈現？這個時候，可以從自我理念開始著寫，一直寫到個人對未來文學的宏觀展望......

　更直接地說；從現實面而言，我們對這個文學傳遞的思想承脈，必須要藉由彼此的「寫作思想」裡頭，藉以來逐步找出另一個所謂擁有正當性的「充分理由」？若不然，我們之前的努力將會化為烏有？同時在我們這一代的文創者表現，也就有可能無法被當代文壇之士接受或是承認之意。

　如今都已面臨台灣90年代末期了，我們仍然在這個後現代文學的空間裡面提不出任何正當理由的文學成績？這時，我們的寫作思想，是否要作以一種必要性的調整與轉換？

　我們都知道「文學」是需要文創者們的新血脈輪，藉由來作以一種文域識見的累積與傳承；我想，目前在這個所謂Literature ecology（文學生態）裡面任何文學派系的精神與理念，基本上也都是具有著一樣的主體共識。

　但目前呈現在我們眼前的是；在這個所謂文創寫作白熱化的領域上面，一些較有實力的寫詩人，反而比較傾向於生活上恬寧安適的狀態呈現，然對一些國際性以及國家社稷的諸多現象狀態，卻正缺乏著一種在這新文明時代裡面有著「生命與生活共存」的危機概念？

　實則，其包括海內外，幾乎都看不到具有這種所謂「蘊於觀瞻，融於大我」的寫作理念，來作以一種未來「準詩人」的宏觀取向？

　關於這一點在台灣文壇自90年代之後，在「新詩體裁」以及「散文體裁的論述文」上面，著實在呈現著這種所有寫作兩極化的奇怪現象出現？

　也就是說；一些較有實力的寫詩人，在屬於宏觀性理論的取向方面，已經是逐步走向「隱沒」現象存在？反而是比較集中在一些用散文體裁裡頭，有著生活與社論時事評述的寫作上面。

　一旦我們這些新一代的寫詩人，若是始終無法走出這個侷思局面，那麼我們這個所謂周邊附會的資訊產業必會大受影響？相對之下，閱讀詩集、詩刊以及文藝雜誌的讀者群也將會越來越少了？有些詩壇網站已不再呈現一種往日交流熱絡的現象存在？

　而目前在部落格文壇所發表的每一首詩句，雖然能夠持續交流穩定，但在詩語言方面所要表現的宏觀格局也顯然縮小了，進而也讓目前所撰寫的也盡是一些盡對文學價值幾乎無關痛養的形式作品？那麼在這個現代文學走向上面，具有一種「主文學指標」效應現象的「新詩體裁」，若是萬一走到了一種文藝產業功能的消極沒落，那還真可謂那些前輩們所提及到這個所謂「文學已死」的萌發階段了？

　那麼為什麼會有這個所謂Taiwan literature has died（台灣文學已死）之說？　 　

　是的。這種聲音早已在台灣本土文學80年代期間，便已有本土學者認為「文學已死」的現象在四處傳起，然又在90年期間，更是達到一種議論紛紜的憂心地步？我記得在上一篇所撰寫的隨筆漫談〈沙丘談文學與動態〉內容當中，便已有作個人簡略分析的動態說明。

　那麼，其中有一段內容是這樣寫的：

　「誰說「文學已死」？那麼請問真正的死因，又何在？

　答案正可以證明的是：這根本就是「舊本土文學」與「新世代文學」交替轉換的現象呈現。

　我個人認為其真正原因乃是；「舊本土文學」早已被「後現代文學思潮」另一個階段性的龐然趨勢，宛若已找到了另一種所謂「被擠壓效應」之後的替代與轉換，使其產生於一種「舊本土文學」無法與新時代文學的相持抗衡之效應所在。於是自九零年代之後，同時也形成了另一個「新文學世代」無形力量的初萌現象產生（亦正是所謂被擠壓過後的反彈效應產生），因而延至於今日也才有這個真正所謂的「後現代文學思潮」的過程當中，快速造就了今日這個「新文學時代」的逐步興起。」

　實則上，這個「文學動態」，它只是短暫出現於一種所謂「裝死」的假性現象呈現。它並沒有真正到達「文學已死」甚至於是指沒落盡了之說的地步存在？這乃至已牽動著當前所謂這個「台灣後現代文學思潮」之下有著一股新興力量的大幅崛起，並且早已逐步開始在這個新時代文明資訊產業的誘因鑿引以及所謂文學產業化的帶動之下，進而也才能夠轉換為另一種新時代網路文學趨勢的效應開始。

　因此，從這些台灣資深的作家以及學者們約可從台灣文壇自80年代初期詩創作的脈動過程，一直到80年代末期之後，在這整整十個年度的詩創作觀察當中，便已開始有著一種文藝產業功能大幅走下坡的現象呈現？　


　也就是說；早期寫詩人的所撰寫的詩稿，有大部份的文學出版社會考量採納？但萬萬沒想到；「詩」一旦走入了一種過於隱喻或與晦澀現象呈現之時，那麼這本詩集內容便會面臨著對大眾閱讀市場所帶來一種競選之下的極大挑戰？

　因此。我們都非常瞭解；一首詩的寫意，越是充滿晦澀或是難窺其境，他絕不會是一種詩壇共引於一種閱讀市場導入於文學產業價值的效益所在。那麼在這種情況之下，我們都把讀者群給考倒了，試問這些詩集誰還會想去收集珍藏？

　所謂一首詩的撰寫方式，實則是要讓讀者們去感受到有著一種所謂妙觀逸趣的智慧引思；絕不是要撰寫得隱隱晦晦的難窺其境，把那些原本熱愛詩集的讀者朋友們，一個個給予考倒而退避三舍？

　相形之下，沒有了那些讀詩人的群體支持，那麼還要我們這些寫詩的具體理念，日後又要如何闡揚出去？

　譬如說；長期以來，我們一直拼命寫了一大堆詩句，有些寫詩的優秀格友，好不容易一發佈出版個人詩集之後，卻又不受到讀詩人的踴躍支持購買，那麼我們的詩作品以及詩理念，最後能夠讓人所期待的，又是什麼？或者是說；我們這種根本就沒有文學宏觀價值的詩句，我們究竟是要等哪位資深評論作家或是學者們前來認同以及肯定？

　更何況又有哪位較知名的詩評論家，有誰又願意對台灣文壇90年代之後的詩集來作於一番深義性的價值評論？那麼有誰又能說；我們所撰寫的詩句，會有其一種富含於文學價值要義的思想空間？

　那麼我要請問的是；我們屬於這個台灣90年代的Poem thought（詩思想）到底指的是什麼涵義價值存在？我們本身有沒有所謂這個寫這個Poem thought（詩思想）的能量與能力，而能夠帶給予這個「新文學時代」訊息上面擁有一個所謂正確性的導向傳遞？

　那麼，我們所撰寫的詩句，它到底有沒有具有著文學價值的未來走向？甚至於是否擁有著一種生命觀瞻以及生活記實的要義價值所在？

　因此，我們也好像一天到晚只知道「埋首文創」，卻又不懂得「撰後思考」？而我們這正所謂在台灣文壇自90年代之後十年一輪的Poem thought（詩思想）又代表著什麼深層涵義的訴求主軸呢？那麼沙丘在這裡再次請問：這時候，有誰能夠提得出來？

　問題是；我們不能連這些寫詩的基本觀念與認知，幾乎都沒有？也好像也都提不出什麼所以然來？那麼我們目前所撰寫的現代詩在當代文學領域裡面，請問還能夠剩下多少實義性的價值所在？

　而這些現象，則是筆者這幾年在部落格文壇一路觀察下來，發現有絕大部份的寫詩人，的確並沒有著實達到這一種所謂Literature pulsation（文學脈動）之下的符合需求？也因此讓我個人深深感到憂心不安的地方？

　直到最後，也許我們會輸在一種完全沒有踏實走向的脈動傳承上面？

　其次，大家也只知道一味地要當一位「詩人」，往往卻忘了自己同時也要當一位閱讀詩集的忠實者？然又在這種所謂「創者多」以及「讀者少」的本末倒置之情況之下，那麼我們這個「後現代文學時代」現象，它到底還能夠擁有著什麼樣嚴謹態度的未來性走向？

　那麼，這個時候根本就別談在這台灣本土的詩壇空間上面，自這個90年代之後，誰還能夠有著比較像樣的「詩人」出現？

　且這次再讓我們回頭看看這一次由台灣地區財團法人資訊工業策進會創新應用服務研究所，協同台灣多個知名部落格所主辦的「第三屆部落客百傑」賽選過程裡面，光是我們這個「文學藝術類」區域，以台灣第區知名部落格文壇包括有Xuite、yam天空、udn聯合城邦、roodo以及雄獅旅遊等五大部落格參與優選單位為主，也才勉勉強強的被選上49位賽選得主，實則而無法超過50位以上？包括與其真正有在投入的詩創作者又有幾個？然這種現象是否已經明確顯示「文學藝術類」這塊創作區域的不被加以注重，或是早已流落到黃昏般的寫作景象？（註）

　因此，為什麼在這次「第三屆部落客百傑」賽選裡面，會有著「美食類」、「旅遊類」、「動漫影音遊戲類」、「親子家庭與寵物類」，再加上今年度所增添的類項部份有「流行消費類」以及「文學藝術類」劃分著六大區類等等？而這些也都是屬於新文明時代產業功能多元化的趨勢帶動之現象呈現。

　相對之下，大家都喜歡閱讀生活休閒類的雜誌周刊，再加上我們的主文學創作走向又是這麼地一厥不振，那麼請問有多少家文學出版社不都是已經改行出版其他文藝走向，或與是面臨著用折價方式來招攬讀者群的穩定，甚至於無奈地面對著草草收攤或是倒閉的命運？然，這種現象有多少文創者又能夠去深入瞭解多少？

　所以，筆者也一直認為；在這個屬於台灣90年代末期階段的撰寫空間裡面，我們不必再去多談什麼是詩人不詩人的？人家文壇老前輩只要稍微一提及我們這個台灣90年代的Latter literature poem thought（後文學詩思想）到底是在指些什麼？請問，這個時候我們這個所謂的「詩人」稱謂，還有資格把位置佔下去嗎？

　是的。我們一向都是在堅持著自己的文學理念，從來也沒有因為身處在這一個後現代文學時代的「茫無頭緒」而短視自己！又如在這個時代裡頭越是顯得景氣繁榮，相形之下我們的身家財產也就會被得以重視；一旦走入了國與國之間的戰爭事端演變之後，除了人命之外，那根本也就談不上有任何可保留的價值存在？而在歷史的真相裡頭，告訴我們確是如此；反觀在文學領域的脈動與競爭上面，也是如此。

　反觀之，我們始終無法否認的是；目前諸多的寫作現象，就形同如一盤散沙一般，並沒有任何凝聚的共識現象存在？那麼在當今文壇上面對90年代的文學動向已不甚於被往日重視，再加上我們目前也只能一味地在部落格寫作平台上面「耗時間」之外，試問我們這時候的主文學命脈，到底還有什麼未來性的觀瞻方針可言？

　也就是說目前這個所謂的New network literature time（新網路文學時代），自台灣本土文學90年代之後，將會必然走向於另一個全新的脈絡傳承開始；也就是由原有的「紙面文學時代」正式逐步走向於全新的「網路文學時代」趨勢現象呈現。

　因此，在這個時候我們也都知道，文學與教育乃是國之大綱、社稷根本。除了教育之外，寫作與閱讀的廣面提倡，乃是一種修身養性基本之義。而這些道理，我們身為每一位寫作人，也都必須要去深明體認的事。尤以在這個屬於是非觀念非常輕薄的年代裡頭，一旦流失了這個文學主體性的人文素質脈動，那麼在人與人的互動之間，也就更別談有什麼禮義廉恥或者是四維八德之說了？

　但是，我們也要回頭試著想想；每一位創作者的「文創思想」，是否已經完全符合著這個所謂新文明產業時代的理念所趨？歷史的故事，人家都已經幾乎寫盡了，我們還持續在這裡「歌頌緬懷」？那麼筆者要試問的是；在未來，誰還能夠願意收留我們？

　當然，這亦可足以證明在文學創作的主體性上面，始終是沒有受到任何時代的趨勢影響，至今仍然在保有著這一份中國古代文學歷史的人文素養現象存在；相形之下，在未來New times literature（新文學時代）的銜承鑿引之下，仍然更能夠發展我國古詩詞這一份固有文學傳統的新局面呈現，而乃不受制於當代出版社的壟斷沉埋。

　問題是；一旦過了90年代之後，也將會正式面臨所謂New network literature time（新網路文學時代）的開始，則必然會是屬於這個New times literature（新文學時代）另一個文學產業功能的萌發走向？目前對台灣文壇而言；雖然是議論紛紜，至於是喜是憂，乃尚無法作於任何具體定論？再加上目前文壇各方派系對未來局勢以及有關於未來「電子書」的新興產業發展，這些將會呈現如何的因應走向，乃是目前值得讓我們來抱以一種嚴肅態度的關注問題所在。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


附註說明：

　是的。之前經過相關單位多次前來關心以及協調之後，我始終是堅持自行放棄了這次的得獎機會！既然「文學藝術」都已經走到這麼沒落了，那麼我個人得這個「獎」的感受，又能作如何感想？

　當然，沙丘自放棄這次得獎資格的機會之後，但我個人站在這裡還是要感謝這一次參與協辦的相關單位之認同與肯定。只是我哪裡又會想像的到；協辦單位在事後已深入瞭解我這一份投入寫作的文創理念之後，也暗自盡最大的努力爭取，為我個人私下保留了這一次得獎的「提名資格」。

　是啊。但對一般部落格文創者（包括有些作家們）而言；若是差不多達到了沙丘有著這般程度裡頭的寫作水準，早已不知出版了好幾十本書籍去了，甚至於也許還會紅到天邊去了；更何況又哪裡可能會任意自行放棄這次得獎的大好機會？

　但是，這些對我個人而言；也都是屬於寫作裡頭的小我格局，實際上並沒有真正屬於一種「人我合一」的文學宏觀。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010.08撰寫於台灣．台北

文學觀論：《談後現代文學思潮與新詩詞體的萌發現象觀論 》 作者 沙丘

說明：

本文暫至作廢，只因考量因素甚多，今後將不再作後續研究推展。
謹此公告說明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　沙丘文學．學術研究獨立中心
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012.10.06



　　　文學觀論：《談後現代文學思潮與新詩詞體的萌發現象觀論》




　從台灣文壇90年代初期開始，這個所謂的「後現代文學」的沒落效應現象，近幾年已逐步隨著新科技電腦網路資訊媒介的大幅發展之下，無形中早已形成了另一個「文學思潮空間」的現象呈現。

　而這種所謂的「文學思潮現象」，則是由網路部落格所帶來一種新興產業化的逐步興盛之後，而正萌發著許多部落格友對「寫作夢想」的願望實現。然又在這個所謂「寫作夢想」的多元化訴求之下，便也形式了所謂「新文學時代」寫作潮流的萌發開始。

　所謂這個屬於「後現代文學思潮」末期階段裡的「新文學時代」演變，它將會由「平面文體」慢慢走向於另一種新科技時代趨勢裡的「網路文體」，而這個「網路文體」也正是一般人早已認知的「網路文學」。

　而這個所謂的「網路文學」，便也決定在部落格產業功能化的大幅效應之下，遂自讓這個原有在大眾閱讀市場上面的「平面文體」，逐步轉移為網路文學的「網路文體」現象呈現。

　也就是說；所謂的「網路文學時代」，也就是屬於這個「新文學時代」的革新崛起。它正訴求著「後現代文學」末期階段性的另一個文學生態的思潮轉換。而這種文學思潮轉換現象，乃是呈現於一種所謂90年代之後文學沒落現象的銜繫與萌發。

　因此，在這個所謂的台灣當代文壇史上，繼80年代末期以及90年代初期，逐已形成於這一種所謂「主文學沒落期」的現象當中，屆時又馬上隨著這個新科技網路資訊所帶引之下的部落格產業化，正式銜接了這個所謂「台灣文壇新文學時代」的全新風貌。

　更直接地說；所謂在80年代期間，文壇各大派系的資深作家以及學者們，早已發現了「文學將死」或與是「文學已死」現象的學術之說？但在這方面論說的大幅渲染之下，而導致了大眾閱讀市場的讀者群，逐一消失在這番時事趨向的論述裡頭，進而也讓「次文學」書籍大幅取代著原有「主文學」產業衝擊的閱讀市場。

　然又在這個「主文學」沒落的後起效應之下，導致許多具有文學性質的出版社，不是一家家的關門求安？便是陸續轉移投資其他有關「次文學」書籍來作以一種閱讀市場的銷售維持。

　當然，在上述現象的過程中，我們也不難發現；從台灣當代文壇早期對「現代詩體」的文學發展，曾經是擁有著一種獨領風騷的現象局面呈現。唯一讓我們不可質否的是；它曾經帶動著台灣本土意識以及文學、政經以及鄉土人文藝術方面，具有著某一種階段性成熟的識見寫照。

　然，又在這些現象的萌發鑿引之下，以致使這個所謂的「現代詩體裁」，便已正式打開了台灣文學史上具有著一種新興繁榮的首開先驅；同時也造就了台灣詩壇早期（始於1920年至1937年）、中期（始於1945年之後）以及晚期（始於1980年之後）裡頭有著正式所謂「台灣詩人」代表性人物的逐一崛起，以及有著諸多記實性的卓越貢獻。

　例如；從早期的代表性人物有楊守愚、楊華、賴和、虛谷、郭水潭、王白淵、陳奇雲等人。
、
　中期的代表性人物有張冬芳、鍾鼎文、紀弦、周夢蝶、鄭愁予、楊喚、余光中、管管、陳秀喜、陳千武、向明、葉珊、啞弦、詹冰、商禽、辛鬱、李魁賢、吳瀛濤、桓夫、渡也、洛夫、大荒、林亨泰、隱地、非馬、杜國清、季紅、白荻、陳千武、羅門、楊牧、張默、沙穗、季紅、馮青、汪啟疆、李敏勇等人。

　晚期代表性人物有向陽、蘇紹連、陳芳明、陳義芝、杜十三、蕭蕭、白靈、羊子喬、陳芳明、岩上、羅青、郭雪嚴（雪硯）、陳去非、嚴忠政（雪狼）、路寒袖、夏婉雲、詹澈、陳克華、陳黎、顏艾琳、費啟宇、鄭文山（鄭喬）方群、曾元耀（蚊人）、四分衛、博奕、雲天、許悔之、傅詩予、林明理、以及冰夕等人。

　當然，在這近幾年在台灣部落格文壇的趨勢發展過程裡面，並且隨著「後現代新文學時代」文創寫作的大幅提昇之下，目前已逐步嶄露出計有上百位新生代對現代詩體的嶄新實力與優秀素質，與其具有著一種邁向台灣詩壇未來性發展的新血脈絡。而目前這一群優秀詩創作者的代表性人物有飛天、無己、鴻魚、傻大姐(Lucy）、唐樂、ZY、Rosy、王瑜隸、鴻燕驚夢、吳錡亮、大漠孤煙（牛角）、映彤、張若竹、亞寒、水耘、新馬里卡鳶尾、一縷禪、流光、花箋、東方淼淼、極墨、夏籬、碎玉瓶、霏霏、瀟湘雨、昨夜微霜、黃浩嘉（喵球）、辰、隱寒廬之湉逸散人、crystal.、隨風、絕塵詩雨、老查居士、葉莎、苗林、秋玲、沈寧、朵荷、冬雨、墨綠、blackmoon、毗沙門．太子、穎川裔、慕燕、古嚴圓真、寧子、楊念塵、Nicolai GEDDA牧羊座、藍丘、陳柏達、西蒙、廖羽亮、小石子、如是（我笑蒼穹）、巧妙、willtrue、江依萍、末代公主、王明、阿布皮皮、雲汐、媞媺、紫硯、浮生小民、豔陽無遮、小鳳女、輕輕、山桐子、志旻、甘草、綠豆、南鵲、御書房、石蕊、紫悅軒、郡洛、喵永、羅莎、江楓、小魚兒、梔子、南飛雁（山戎）、糖衣、石庭深造、Oskar、白亞、tobe、淨億、脫兔、阿不葵葵、穎馨、風英子、六月、莫莉（忘川）、非仵作、Sharlene、婉芝、玉敏、平安旅者、十方玲瓏、安妮、入雲深處、潔思敏、流人、魯秀士、李岡陵、楊若林、愛麗絲維維、玖玖、馮yatou、二月、涼涼、努兒荷達畢堤阿貝塔拉、流蘇默舞、浣濂（黎雨晴）、海風音、姣童、阿皮(Wing)、清風星月伴茶香、楚十三、孟妍、阿詩瑪以及李羽等人。（註）

　而這些現代詩創作者在部落格文壇的創作素質表現上面，與其近幾年為台灣詩壇新一代的脈絡相傳當中，目前亦皆有著非常優秀的素養深造以及具有一份未來觀瞻性的實力基礎。但在這裡確實是發生著一種很奇特的不對等比率現象呈現，那就是這年代女性寫作朋友的詩思想，的確要比男性來得更優越精湛許多，關於這種現象，簡直是已經超出筆者對現代詩學觀析之後的思考想像？

　其次，我們都知道，所謂的「現代詩體裁」乃是在五四運動時期當中，由胡適先生於民國九年所出版的《嘗試集》，正式由舊詩傳統打開了第一本白話詩集的首開先例。

　而這個所謂的「現代詩體裁」也正是由國外所引進歐美現代主義的西洋文體，同時也帶來著許多不同階段性文學思想的新革命。這時它終究打破了中國文學原有「古典詩體裁」格律文域的舊學思想，因此，它也真正帶動著一股白話文潮流的著實引用，一直延續至今。

　而在當時的「現代詩體裁」又可劃分為兩個不同時期的潛在發展；其一則是「大陸時期」。其二也正是這個所謂的「台灣時期」現象。

　然在「大陸時期」的發展史中，早期則可劃分為嘗試時期、新月時期、象徵時期以及抗戰時期等四個不同階段性的詩學派系劃分。

　而當時這個所謂的「台灣時期」則又劃分為奠基時期、成熟時期、抗戰時期、反共時期、輝煌時期、新生代飛揚時期以及一直延伸目前這個所謂的後現代新文學思潮時代等，有七個不同階段性的詩壇派系發展，以及有著各個不同詩潮理念推展的現象產生。

　然，在屬於這個所謂後現代文學思潮90年代的末期裡面，散文詩（亦可稱謂：詩散文體裁。）以及小說詩已隨著詩壇派系的不同研討發展之後，而陸續問世。

　但在文壇的研討上面，似乎都疏忽了我們這個中國固有傳統文學的「詞調」，也可以用來作詩？而在90年代前五年的轉變當中，這個所謂的以「詞調」寫意方式，來轉化形成於另一個新詩體裁的現象呈現。目前已由一位台灣地區的女詩創作者飛天，在這近幾年文創苦思的研究當中，至目前為止，使其作品有著一種與眾不凡的學術價值轉變？那就是正所謂的「新詩詞體裁」已在這個「後現代文學思潮」後階段並與「新文學時代」銜環當中的過程裡面，而正式誕生。

　其次，從我國古代北宋時代所發展的詞，在那時則又可劃分為三個不同階段性時期？

　第一個時期，則可稱謂「婉約學派時期」：此期乃不完全擺脫「五代詞」的婉艷清麗的格調，體制以「小令」為主。大多依聲傍腔，並利用舊調來達到詞體的形式轉換，但創作量少。依當時的詞人有晏殊、歐陽修、張先、晏幾道、范仲淹等。而柳永則把「小令」轉變為慢詞，由填寫詞調進而造新詞調，善用口語抒寫天涯浪客、風塵兒女，其詞藻寫意方式，甚為綺麗。

　第二個時期，則又可稱謂為「綺麗派或是豪放派時期」：此期已能自行創作新調，由「小令」變為「長調」，均可歌詠吟唱。這是詞的創造時期，也是屬於慢詞最興旺的時期，並且依當時的詞人以柳永為主代表人物。依詞風由婉約轉變為豪放形式的作品，其中則以蘇軾為主要代表人物。此外，在這個時期當中，尚有秦觀、黃庭堅等人。

　第三個時期，這時則是稱謂為「格律派時期」：此期，由注重詞的意境、內容藉以來演變為注重聲調、格律，並以清麗婉美的詞調而逐步達到一種抒寫心懷的意境表現，且又下開「南宋詞」之先河。當時是以周邦彥、李清照為主要代表人物。

　從上述對詞的發展史有著基本概念之後，而所謂這個「新詩詞體」乃是屬於一種當代文學精進的啟萌轉折。它具有著一種中國傳統古典美學效益價值的所然呈現。它同時則已保有一份純文學傳統文字藝術的美學造詣現象存在。

　當然，一提到這位女詩創作者飛天所獨創的「新詩詞體」之時，正在台灣知名的udn聯合城邦部落格文壇裡面一經發表之後，立即受到許多文創朋友們的廣大喜愛，亦逐步讓一些喜愛寫詩的文友們，乃早已浸染在她那具有著獨創筆風的發酵裡面。

　也就是說；這種所謂的「新詩詞體裁」嘗試寫法，在這一兩年來，已逐步陸續受到了部落格文壇寫詩朋友們的廣大衍用。依目前文創局勢觀察而言；她宛若已逐步打破了目前「現代詩體裁」上面有著近幾十年的迷戀咒語？

　問題就出在它的文字語言表現方式，比「現代詩體裁」還要來得優雅、韻美、婉約、可讀性甚高、以及具有著中國文學固有傳統文字美學的優越性之學術價值所在。

　以下則是作者本身以「新詩詞體」的寫意〈西窗。女子〉其中一篇代表作品，藉以舉例方式來作以一種學術性研究的試讀參考；

　〈西窗。女子〉作者／飛天

　提紫紅，蘸繡。
　婆婆娑娑。

　喏。
　花心在外，拆二地。
　半醒幾朵。幾朵化盡。

　這邊，搭著誰家的窗。
　花，這樣地開。
　那邊，幔簾溫柔勃動。
　雨，風流微起。

　西牆的瓦呀。
　長了身，挨挨蹭蹭。
　磚磚多了緋紅心。

　聲色紅字，角落滿香氣。
　日子一絡絡，是幅無字經，縈縈。

　西牆的窗呀。
　誰人家，靦腆不語。
　在那扇窗格裡，藏了郎的心。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　若談起這位女詩創作者飛天，自2009年4月20日加入台灣知名文學部落格udn聯合城邦之後，至今已屆滿一年多。以當時她的第一首新詩詞體〈斷髮〉首度在部落格發表之時，便已造成部落格寫詩格友們的驚奇與青睞。筆者起初剛以為它是一首普通類似仿詞的筆法寫意？經過仔細觀摩分析之後，她懂得用「詞調」方式，經過文字意象轉化為另一種文字修辭之後的詩語言表現。

　以下則是她本人首度在台灣udn聯合城邦部落格裡頭所正式發表的第一首新詩詞體〈斷髮〉筆者藉以再度舉例說明；

　〈斷髮〉作者／飛天

　一束磐髻，髮似花聲。
　千音一化，在深秋裡，成詩。

　江南岸，柳也織髮如一蕾雪花，盡歡。
　
　千絲嬌寵牢密成繭，萬燈盡謝後。
　你走過伊人背影，髮赤足，焚。

　君輕狂，妾情多。
　斷髮身後，淚千行。

　註：本詩乃是根據於該女創作者飛天於2006年的舊作研究。

基本上，我想若使這種以詞轉化為詩的筆法寫意方式，筆者在台灣諸多部落格文壇裡面（其也包括海內外的詩創作者）從來也不曾看過有類似這種以詞化詩方式的筆法寫意？經過一段時間，筆者與她有著一種深切的交流認知之後，也才真正得知她才是真正這種所謂新興詩體的原創者。

　因此，我們都知道；文字的藝術結構，乃是建立在多元睿思的創體與形式上面。而文字的表現方式，也正鋪陳著另一種語言形式表達上面的美學傳遞。

　而對這個所謂「新詩詞體」的文字結構而言；它於未來則有可能會逐步取代「現代詩體」的形式演變。然而在這種所謂的不同詩學體裁的抗衡演變當中，卻又暗自陸續被引入於具有一種中國文學主體性的思考秉進？

　從筆者本身有著多年深入於文學研究以及客、主觀思考的觀點而論；所謂這個「新詩詞體」實則並沒有任何的格律形式限制，它則已保有當時所謂北宋時代第一時期「婉約學派」的詞調風格以及新古典詩學派的唯美思想方式脫穎而出。

　基本上，這乃是屬於一種文創趨勢的樂觀走向，然又對一般愛好現代詩的文創者而言；已達到某一種文字提煉上面的學術精義價值所在。而她的形式寫意，已是超越了一種文字意象上面的通體組合，單是在一兩個字體語言的表現上面，便具有著不同文意層次結構裡頭的推敲與轉化表現。

　也就是說；從「現代詩體裁」的文字意象表現裡頭，它必須具有著句法修辭之後的意象轉換，也才能夠形成一首詩具有著一種妙趣逸想的現象呈現。

　而所謂這個「新詩詞體裁」的文字語言表現方式，她乃採取字體美學的思考角度來作為一種詩學蘊義的價值前提；相對之下，她的字句提煉方式，有時可像於現代詩寫法方式來引用單一字體，便可傳遞一種意象組織銜接裡頭的效益現象顯現。

　更直接地說；在她的詩句表現方式，基本上也就是屬於一種所謂的「詞化詩體」現象呈現。雖然它看似用著一種詞化成詩的描意寫法，藉以來築構於一種類似「現代詩體」之文字語言的形式表現，但實際上在它的字體應用方式，乃是一般「現代詩體」常用句法裡面的通俗字體為居多。

　也因此，若依當代學術上具有多元論述的現象當中，而這種所謂的新興詩體的寫意方式，乃蘊有著一種不可預估的深義價值所在。然又從某部份詩創作者們的創寫形式轉換，已逐步有著這種外來文學「現代詩體」的學術鑿引與寫作共識之下，乃將有可能慢慢走向於這一種所謂「新詩詞體」形式寫法的潮流轉變。實則，它乃是屬於獨立個體上面有著一種新文體文字形式表現的略勝一籌。舉凡在晚期詩人蘇紹連所萌發的散文詩，或是近期詩人黃浩嘉（喵球）所獨自創作的小說詩，在後現代詩學當中，也都同樣有著一這種別開生面的分流走向。

　其次，我個人必須要強調的是；也就是這個所謂在後現代詩學裡頭一直所存在的圖像詩問題？實則我個人認為在這個所謂後現代詩學期間所萌發的圖像詩，也就是真正屬於一種戲劇詩的效應現象存在。

　實際上，它則是由文字、數字或與是有著其他線條符號、又或者是由兩種以上不同圖像組織方式來共同組合著另一種不同形式的圖案表現等等，藉由來達到一種所謂圖案蘊構於舞台空間的戲劇效果。而在這種現象因素之結構條件存在，足可證實這是一種所謂圖像詩的前身蘊釀現象產生，其早已萌發著這種具有這種戲劇形式效應之下有著俱足條件因素所在。因此，在這所謂這個戲劇詩（圖像詩）的形式表現上面，它本身乃是完全符合於在這種台灣後現代詩學導引之下，具有著一種學術性的價值要義條件存在。其主要它已經真正表現出詩體裁的意象組織裡頭的美學與藝術價值的條件所在。而這時候我個人給它正式正名為；後現代戲劇詩。簡稱為戲劇詩。

　也就是說；實則，它並不算是屬於現代詩體裁裡頭有著一種「直接式」的表現方式，而是在台灣本土後現代文學的趨勢築構之下，繼而所鑿引開發出所謂後現代詩學裡頭有著這種戲劇詩（圖像詩）的學術價值存在。而它是由一種「間接式」的方式，來加以被開發分流之後的個別詩體。

　因此，這個所謂的戲劇詩（圖像詩），實則也在這種所謂「後現代詩學」的條件萌發之下，繼而陸續產生其他所謂散文詩、小說詩以及新詩詞體等，有著四大分流結構現象存在。

　基本上，它們本身都是在後現代詩學的逐步開發之下，遂自開始有著屬於一種個別獨立的詩體裁現象呈現。實則，它們則是由原有這個早期的現代詩體裁的文字形式表現之下，有著個別不同鑿引開發這個所謂四大詩體裁的逐步「發現」。這也正是符合著台灣本土文學史上，具有著一種所謂台灣本土後現代詩學「革命性」的一大突破。

　其次，我們再回到上述所言；當然，筆者並不是要刻意去敘寫上一篇長篇大論來解讀飛天的詩意分析如何？而是我們必須要從這個具有文學未來性的思考角度來加以慎思看待。

　因此，在這個時候，我們始終不能刻意去否認在當代的文學之途上面，卻必須要有著一種所謂「產業形式化」的方式，來帶動大眾閱讀市場的效應提昇。

　因為，當擁有這個所謂「產業形式化」之後，文創者們的文學作品也才能夠大幅被激發提昇。緊接著在大眾閱讀市場上面，我們的「主文學市場」也才可能重新佔有一席之地的機會；相對之下，我們的主文學之途也就會帶動於一種宏觀走向的未來性。屆時那些佔有一部份喜於敘寫古詩詞的文學朋友，也就會有著一種所謂「間接性」的主文學帶動希望。關於這一點，乃是筆者近幾年非常重視的地方。

　尤以目前在台灣本土文學正處於90年代末段時期的過程裡頭，我們不能只因為在80年代文學即將沒落的口號當中，而失去了一種自我觀瞻於「文學產業」的一線生機與希望？

　然，在當前「主文學」已被「次文學」所取而代之過後，相對之下，我們是否更不容忽視這種所謂新興詩體所被萌發之後的未來走向，即將會帶來何種「文學產業」階段性的要義價值所在？

　因此，我們也都瞭解；在文字創作的本質上面，也就是一種自我理念的闡述訴求。而文學的本義，也就會隨著不同時代背景的諸多動態以及走向，而逐步萌發著一種所謂「文學產業價值」的效應現象所在。

　當擁有著這一股文學產業價值的效應現象之後，便會逐步開始帶動所有「主文學產業」之下的相互競爭，進而能夠使其邁入這一個具有文學主流的蓬勃發展。相對之下，大眾閱讀市場便會達到一種所謂某一階段性的文學甦醒；而屬於早期一些屬於文學性質的出版社，這時也就會跟著一家家的邁向銷售復甦。

　問題是；一旦若失去了這種「文學產業價值」效應之時，相較之下，也就很容易走向於一種所謂的沒落之途。

　而未來的「網路文學」勢必也會帶來許多的不確定性，短期內還是無法去深獲各大文壇派系的共識認同？其真正主因是；「網路文學」的作品素質，始終是參差不齊，而未能夠達到一種具有寫作家實力水準的共體認同？

　當然，於未來這個所謂的「網路作家」稱號，日後也是可以被文壇共識認同以及肯定。但，這乃必須要對文學之途是否已有達到一種文創記實以及具體性的諸多貢獻？雖然這是為未來在「新文學時代」所面對的文創思潮趨勢現象之下，具有著一種人才培訓以及兼具著文學後續發展的必要性備取計劃。

　這時，所謂「文學之途」乃是必須要維持著一種新血傳脈的觀瞻方向，使其不會受到不同時代背景裡頭，所帶來諸多危機影響之下的斷層沒落。

　反觀之，筆者這幾年乃真正投入於一些有關於個人對目前「文學生態」所去面對諸多曲折的深識論見，並且在海內外諸多部落格文壇裡面，逐步來宣導屬於自己的文創理念，其也包括具有著各種不同穎悟之後的寫作認知。

　雖然明知道文學生態的趨勢與走向，是如此的讓人感到隱萌不定？但筆者還是必須要在這個所謂的台灣文學90年代的末期裡面，逐步向各位交代我們在這個新時代裡面的「文學思想主軸」，到底是什麼？

　當然，在這個所謂台灣文學90年代的末期階段裡面，我們不能夠馬上去挽救這個屬於「主文學產業價值」的效益落沒所在？但也只能怪乎於筆者從2006年9月中旬投入文學創作試筆之後，一直在專注研究文創風格與各種不同文體筆法的深入研討？一直延續至今，在這近兩年真正投入文學生態裡面各種不同階段性文學發展史的深入研究之後，也才驚覺意識到這個所謂「主文學」沒落景象的主因現象所在？

　但我們不可因此來對台灣文學（文創之途）而感到任何的懷憂氣餒？

　主要是這一年來筆者已真正找到了問題點的癥結因素所在？雖然這種具有「可能性」的現象，佔有大多數主要因素成份的現象所在，但總是有些時候會讓自己感覺到真的有點使不上力之感？也因此，我個人始終認為這也只是一種所謂的文學生態裡面的「過渡期」現象呈現而已，實則並不是已真正走到「主文學產業價值」有著完全沒落階段的現象所在？至少，筆者不認為是這個樣子？

　而所謂在這個「主文學產業價值」的未來效應發展之下，我並不否認確是需要藉由某個正當性所引發的思考理由，也才能夠逐步全盤去帶動起來。當然，這時也必須要藉由諸多平面媒體以及相關單位的宣導方式，來使其達到一種媒傳效應的力量所在，進而能夠產生於一種廣泛性共識結構裡面的蘊釀以及認同。

　我個人認為這才是真正能夠達到這種所謂「文學產業價值」的效益重視所在。實則，文學的要義本質一直不變，真正在變通的是；我們要如何去帶動這一股文學新血脈的未來與走向？若不然，每個人光會寫上幾首好詩（好文章），而這些對新文學價值的萌發走向，也的確是完全不足夠的？

　而目前這種所謂的「主文學產業」停滯現象，也正代表著我們文創的「心」在轉換，而屬於我們主文學的「境」卻一直在停滯不前？這也是目前倒是要讓我們去深思並且值得去首重的思考點所在？

　更直接地說；眼前我們真正要做的，也就是這一份具有宏觀著實的主文學推動，而並不是繼續埋首於個人寫作的文學風采裡頭？

　筆者始終是認為每位文創者（其包括資深作家或是學者們），這時候應該要把自己這一份「人我合一」的寫作觀念，也都能夠適時適境地發揮出來。

　所謂筆者這一番「人我合一」理論之說；乃是希望各位文創者們都能夠共體時艱，並且能夠共同走向於一個「愛文學，救文學」的體念共識。

　也就是說；我們今日所面對的「主文學」的主軸價值，都已經快接近沒落了？再加上又不被新時代潮流趨勢的深入注重？那麼在這個時候，縱使有再多的救文學口號，也難以挽回？這也為什麼筆者要一直所強調必須要首重於眼前這個「主文學危機」的意識體認？

　然，我們處於這個所謂的「新文學時代」裡面，真正所要去面對的，並不是優秀文創者的大幅缺乏？只因為目前我們的「文學主體」即將隨著次文學的主軸轉移之下，都快隱沒了，那麼這些成果，這時候它到底還會有什麼樣的意義與價值存在？這也正是筆者這兩年來為這個文學之途，一直暗自於深懷憂慮的地方？

　因此，我們目前的主文學大方向，一直在處於一種非常不穩定狀態？但筆者這幾年所真正去看到的；確實有不少具有文創實力的寫作朋友，一直在迷戀於一些小格局的個人風采？那麼試問；在這種情況之下，我們日後的書（詩集）要怎麼出版？大眾閱讀市場會接受嗎？誰，又會前來捧場購買？

　然，這些上述問題現象，也的確是值得讓我們必須要去深思著慮的思考方向？

　也就是說；「台灣主文學產業」的價值效益現象，乃是真正建立在文創者（其包括資深作家、學者）以及有著廣泛閱讀者之間的群體共構，絕對不是屬於個人所呈現而出的短暫風采。因為，那畢竟對文學之途上面，並沒有達到一種「文學產業價值」裡頭有著一種具體佐使的效益現象所在？

　唯有達到一種「人我合一」的宏觀方式，也才能夠讓我們真正看得到文創學域空間以及主文學產業衝擊之下的未來性！



　附註說明：

　為了達到新文學時代的人才積極培養，這次有關於台灣本土文學90年代所提名計有上百位優秀人選的詩創作者，乃是沙丘經過這幾年已有做過長期深入的寫作觀察。但筆者在這裡要強調的是；我個人的掘才方式，一向是對事不對人，誰能夠在文學創作上面有著優秀的表現，日後被提拔的機會也就會更大。只因為我們不能任意給任何的文創者曾經有過公開性發表的優秀作品表現上面，而給予作於任何事後不當性的刻意抹煞。但筆者可以清楚告訴各位，我不能夠就這麼昧著自己良心來做事情。

　雖然有多數優秀的詩創作者，目前尚未有屬於個人出版的詩集作品，但對台灣詩壇而言；並不代表日後就沒有能力撰寫現代詩創作品的記實貢獻。

　基本上，筆者的觀點認為；絕非是有出過詩集的寫作朋友，一定就是詩人？尤其屬於在未來所謂這個新網路文學時代裡頭，有許多文學觀念之下的思考角度（其包括在學術觀點上面）我們必須要重新調整不同的詩學視野與育才認知？

　其次，從上述的文壇現象觀論當中，有關提及於台灣本土後現代詩學裡頭的「後現代戲劇詩」，若經過這次被分析以及正名之後，日後也就不會讓更多後學者搞得渾沌不清？那種感覺就好像是爹不爹，娘又不娘的；又或者是妻不妻、妾不妾的，長期以來造成了許多寫詩朋友對於這種所謂圖像詩的認知辨識上面有著一種極大困擾？實際上它並不是台灣本土後現代詩學裡頭的「正宮」，它只是具有一種台灣本土後現代詩學裡頭被鑿引分流之下的「妾身」身份而已。因此，沙丘在這裡必須要再次強調說明一下，只因為我們必須要給予一種在學術上面具有正當性以及正確性的實義價值存在。

　然，在這一群被大幅提拔的詩創人才裡面，有一位女詩創作者傻大姐（Lucy）早年因環境奔波因素而失學，雖然學歷只有小學畢業，如今生活得以一切安穩之後，仍不忘對文學愛好以及現代詩的積極投入，此活到老學到老之典範示表精神，實是令人敬重仰傚。

　另一位詩創作者苗林（宋尚偉），目前還是一位大學生（南華大學中文系一年級），其人的詩學理念非常優秀，有個人獨特見解，亦深獲沙丘的格外賞識；雖然理念未達深詣蘊熟，但形式架構已萌初階，在台灣詩壇的未來走向上面，實乃是不可多得的後起之秀。

　當然，筆者這一次所提拔的詩創作者人才，那絕不會遜色於其他一些出過詩集的寫作朋友。因此，筆者要看的是他／她們那一份具有詩創觀瞻的未來性，而不是現在？同時，在這裡也鼓勵少部份優秀的詩創朋友，縱使為生活或為工作而忙碌，也請勿輕言放棄自己的寫作崗位，為了我們的主文學產業有著一種脈絡性的永續傳承，屆時讓我們一起來重新來攜手努力，畢竟光靠沙丘一個人的力量，是不足夠的。

　關於上述幾點，筆者在這裡必須要加以嚴謹慎重公開說明，順便也讓各位讀者以及海內外文壇各界前來關心的朋友們瞭解一下。謝謝各位。







　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2010.08撰寫於台灣．台北

文學觀論：《沙丘談台灣文學動態與危機現象論觀》 作者 沙丘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　文學觀論：《沙丘談台灣文學動態與危機現象論觀》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　在文學創作平台上面，對每一位文創者而言；始終是走在文學寫作之路的最前端。而一些文學出版社以及大眾市場的讀者群，則是屬於我們知識延伸的背後推力。當然，在這個所謂擁有文創寫作的推力之下，其真正的原動力量，則是來自於這個具有文學歷史所傳承之下的多元導引。

　但是，我們也必須要去深切認知的是；現今文學的諸多脈動，到底是具有著什麼樣的實質走向？

　尤以我們處在這個所謂新時代現代化科技產業的領域裡面，它則又會產生於什麼樣思考以及挑戰產業空間之演變現象存在？關於這一點，倒是值得讓我們抱以一種慎重思考的態度，藉由能夠來作以另一種現代文學上面的論觀呈現？

　我們都知道；在所謂這個Literature ecology（文學生態）的帶動之下，它便也是屬於一種科技產業所附帶之下的文藝推力。實則對這個Literature ecology（文學生態）於目前而言：乃是屬於一個不爭事實的文藝產業功能現象呈現。

　因此，在屬於它的本質上面，是會具有一種所謂「產業波動性」走向的現象呈現；它則是會藉由諸多人文藝術以及在各種不同時代背景之下所產生的文字表現，進而延伸於一種不對等性文明競爭的趨勢走向？而這個所謂的「趨勢走向」，便也正是這個所謂的Literature pulsation（文學脈動）。

　從文學歷史諸多起伏變動的思考角度一路觀來之後，我們從這個所謂的寫作思考點上面來直接去切入，應該是絕對不會錯？

　但我們始終把自己文創寫作理念的格局，都給看小了。而在這個台灣本土文學90年代之後，亦正所謂十年一輪的時間即將要過去了，這時幾乎都看不到這一代的詩創作者，有任何比較屬於具體性的寫作思想以及學術理論，能夠代表在這台灣90年代的主軸訴求？

　當然，我們也可以由台灣早期農業社會的演變現象過程當中，或與是牽涉到一些台灣本土有關於經濟以及政治事態的競逐現象等等，而帶來一些本土作家們所擁有不同意識背景的寫意觀感，這時便能證實在這個Literature ecology（文學生態）的循序裡面，正擁有著一種不可忽視的閱讀市場力量？而這個所謂的「閱讀市場力量」，正也大幅帶來現代化新科技產業上面的先驅使命，進而也才能夠慢慢在導引著另一種文學意識轉換之下的脈動所趨。

　因此，這個所謂的Literature ecology（文學生態），基本上它是有著一種所謂「產業浮動性」的驅使所現，甚至於會由一種廣泛性的文學區域，慢慢被導入於另一個不同時代性的寫作趨向？

　譬如說：隨著各種不同的季節改變，便也會有著不同氣候以及景觀變化的寫感現象存在？當然，在新文明時代的結構條件驅使以及同時萌發於各種不同類別的產業功能效應之下，相對也就會擁有著諸多不同主軸意識的感境寫向呈現？其也包括台灣本土政治、經濟、宗教、社會時事以及諸多不同文字語言形式的文學評述等等。

　再加上由台灣90年代開始，我們可以發現各個文壇的寫作平台上面，在諸多自我秉論的寫作題材當中，已逐步引現了某個寫作層次的白熱化現象呈現，其撰寫下的文章內容，也早已達到一種文意內容裡面所呈現的通盤據實或與百花爭鳴？尤以在各類時事論述的寫意方式，幾乎都是據理力爭、見解精闢。

　這些，則是在台灣90年代之後所產生於一種所謂寫作白熱化的引據點之效應現象呈現。但針對這些奇特的現象而言，筆者發現在這個所謂後現代文學思潮的新文學時代（New times literature）裡面，一般文學創作者似乎不太願意擬用現代詩文體的文字語言表現方式，來作以一種新時代機宜之下有著當前意識背景的主引訴求了？

　也就是說；目前在這個屬於New times literature（新文學時代）裡面的寫詩人，幾乎大都喜於在個人生活範圍以及情感方面，藉以來作為一種自我訴求的詩意寫向。反而對國家局勢以及社會觀的訴求面，越來越少了？

　其真正原因；可能是來自於現今環境狀態的壓力過大，而導致於個人生活以及情感方面較不順遂，相對也就難以表現出一位寫詩人對國家社會的時事觀瞻？

　反觀之，有大部份的寫作朋友，對一些比較具有爭議性的時事論述表現，這時在文壇上面則已開始有著意識甦醒的大膽表現。而這些現象，乃可證明由「後現代文學初萌現象」已慢慢轉換走入為另一個所謂這個New times literature（新文學時代）識見領域裡面的全新局面。

　是的。自90年後，一般文創者們，似乎只知道敘寫在一種「小我故事」的境界裡面，而不知文字表現裡頭的外面世界，也幾乎都是最好的寫作取材？

　實則，有很多部落格文創者們，始終都無法跳脫出屬於個人能夠取得以一種文學宏觀性的思想觀照？那麼在這種情況之下，也幾乎都掉入於另一種文學創作之下「舊文學思想」的泥沼裡面去，使其寫作才華，最後也只能抱憾無奈而慘遭被隱入埋沒的命運現象呈現？

　因此，筆者個人始終認為；在部落格文壇上面，有一部份較具有寫作實力的文創者們，若一味地抱以這種「小我故事」的形態寫意，一天到晚不是在敘寫一些個人愛情的情愁哀怨，或與是為生活不順遂而感到自愁嗟歎的文字表現，於未來又何以能夠讓我們走出這個所謂New times literature（新文學時代）大格局的新局面呈現？那麼，我們又何以對得起那些文人前輩們對我們有著一種薪傳馱負的寄盼與期待？

　然，身為一位文創寫作人，有時往往無法在部份的文章創作表現方式，繼而讓讀者們能夠從個人寫作理念裡頭而得以其解？

　這個時候，我們一定要「談」，若是沒有了這個「勇於對談」的未來觀瞻以及因應態度，那麼我們在這90年代的一切努力，等於是白費了！

　而這個「談」字的解讀，也正代表著我們這個台灣本土文學90年代的這一份寫作思想是什麼？這時，該要如何把自己的文創思想能夠逐步來傳遞於具有一種深渡識見之下的自我理念與認知？縱使已是面臨90年代的最後一天，那麼就更不能馬馬虎虎的就這麼隨便帶過去，我們還是必須要清清楚楚的給予當代文學一個合理性的主軸交代？

　相對之下，目前也的確有少數優秀的文創者，陸續默默朝著這個方向而去努力。而這種類似世代交替現象，乃可足以見證於在這個所謂New times literature（新文學時代）寫作思想的轉換與喚醒。

　反觀之，台灣文壇自90年代之後，我們在文學上面，幾乎都看不到這一波的文創者，較有任何有思議性的文學理念？

　因為，我們都在這方面一直在繳白卷，文壇老前輩們也的確會有失望的；一旦沒有了在這個所謂New times literature（新文學時代）裡面具有著一種新文學思想（New-vernacular literature thought）的主體導引之下，那麼我們所表現出在這一波「新思潮」的文創脈動，便也會開始失去了這種所謂有著具體性以及實義性的未來走向？

　因此，我們必須要開始積極在這個「談」字上面下功夫，如果沒有了這個「談」的因應空間，那麼在未來又還會有著什麼樣「新文學」的主軸形式呈現？這個時候，可以從自我理念開始著寫，一直寫到個人對未來文學的宏觀展望......

　更直接地說；從現實面而言，我們對這個文學傳遞的思想承脈，必須要藉由彼此的「寫作思想」裡頭，藉以來逐步找出另一個所謂擁有正當性的「充分理由」？若不然，我們之前的努力將會化為烏有？同時在我們這一代的文創者表現，也就有可能無法被當代文壇之士接受或是承認之意。

　如今都已面臨台灣90年代末期了，我們仍然在這個後現代文學的空間裡面提不出任何正當理由的文學成績？這時，我們的寫作思想，是否要作以一種必要性的調整與轉換？

　我們都知道「文學」是需要文創者們的新血脈輪，藉由來作以一種文域識見的累積與傳承；我想，目前在這個所謂Literature ecology（文學生態）裡面任何文學派系的精神與理念，基本上也都是具有著一樣的主體共識。

　但目前呈現在我們眼前的是；在這個所謂文創寫作白熱化的領域上面，一些較有實力的寫詩人，反而比較傾向於生活上恬寧安適的狀態呈現，然對一些國際性以及國家社稷的諸多現象狀態，卻正缺乏著一種在這新文明時代裡面有著「生命與生活共存」的危機概念？

　實則，其包括海內外，幾乎都看不到具有這種所謂「蘊於觀瞻，融於大我」的寫作理念，來作以一種未來「準詩人」的宏觀取向？

　關於這一點在台灣文壇自90年代之後，在「新詩體裁」以及「散文體裁的論述文」上面，著實在呈現著這種所有寫作兩極化的奇怪現象出現？

　也就是說；一些較有實力的寫詩人，在屬於宏觀性理論的取向方面，已經是逐步走向「隱沒」現象存在？反而是比較集中在一些用散文體裁裡頭，有著生活與社論時事評述的寫作上面。

　一旦我們這些新一代的寫詩人，若是始終無法走出這個侷思局面，那麼我們這個所謂周邊附會的資訊產業必會大受影響？相對之下，閱讀詩集、詩刊以及文藝雜誌的讀者群也將會越來越少了？有些詩壇網站已不再呈現一種往日交流熱絡的現象存在？

　而目前在部落格文壇所發表的每一首詩句，雖然能夠持續交流穩定，但在詩語言方面所要表現的宏觀格局也顯然縮小了，進而也讓目前所撰寫的也盡是一些盡對文學價值幾乎無關痛養的形式作品？那麼在這個現代文學走向上面，具有一種「主文學指標」效應現象的「新詩體裁」，若是萬一走到了一種文藝產業功能的消極沒落，那還真可謂那些前輩們所提及到這個所謂「文學已死」的萌發階段了？

　那麼為什麼會有這個所謂Taiwan literature has died（台灣文學已死）之說？　 　

　是的。這種聲音早已在台灣本土文學80年代期間，便已有本土學者認為「文學已死」的現象在四處傳起，然又在90年期間，更是達到一種議論紛紜的憂心地步？我記得在上一篇所撰寫的隨筆漫談〈沙丘談文學與動態〉內容當中，便已有作個人簡略分析的動態說明。

　那麼，其中有一段內容是這樣寫的：

　「誰說「文學已死」？那麼請問真正的死因，又何在？

　答案正可以證明的是：這根本就是「舊本土文學」與「新世代文學」交替轉換的現象呈現。

　我個人認為其真正原因乃是；「舊本土文學」早已被「後現代文學思潮」另一個階段性的龐然趨勢，宛若已找到了另一種所謂「被擠壓效應」之後的替代與轉換，使其產生於一種「舊本土文學」無法與新時代文學的相持抗衡之效應所在。於是自九零年代之後，同時也形成了另一個「新文學世代」無形力量的初萌現象產生（亦正是所謂被擠壓過後的反彈效應產生），因而延至於今日也才有這個真正所謂的「後現代文學思潮」的過程當中，快速造就了今日這個「新文學時代」的逐步興起。」

　實則上，這個「文學動態」，它只是短暫出現於一種所謂「裝死」的假性現象呈現。它並沒有真正到達「文學已死」甚至於是指沒落盡了之說的地步存在？這乃至已牽動著當前所謂這個「台灣後現代文學思潮」之下有著一股新興力量的大幅崛起，並且早已逐步開始在這個新時代文明資訊產業的誘因鑿引以及所謂文學產業化的帶動之下，進而也才能夠轉換為另一種新時代網路文學趨勢的效應開始。

　因此，從這些台灣資深的作家以及學者們約可從台灣文壇自80年代初期詩創作的脈動過程，一直到80年代末期之後，在這整整十個年度的詩創作觀察當中，便已開始有著一種文藝產業功能大幅走下坡的現象呈現？　


　也就是說；早期寫詩人的所撰寫的詩稿，有大部份的文學出版社會考量採納？但萬萬沒想到；「詩」一旦走入了一種過於隱喻或與晦澀現象呈現之時，那麼這本詩集內容便會面臨著對大眾閱讀市場所帶來一種競選之下的極大挑戰？

　因此。我們都非常瞭解；一首詩的寫意，越是充滿晦澀或是難窺其境，他絕不會是一種詩壇共引於一種閱讀市場導入於文學產業價值的效益所在。那麼在這種情況之下，我們都把讀者群給考倒了，試問這些詩集誰還會想去收集珍藏？

　所謂一首詩的撰寫方式，實則是要讓讀者們去感受到有著一種所謂妙觀逸趣的智慧引思；絕不是要撰寫得隱隱晦晦的難窺其境，把那些原本熱愛詩集的讀者朋友們，一個個給予考倒而退避三舍？

　相形之下，沒有了那些讀詩人的群體支持，那麼還要我們這些寫詩的具體理念，日後又要如何闡揚出去？

　譬如說；長期以來，我們一直拼命寫了一大堆詩句，有些寫詩的優秀格友，好不容易一發佈出版個人詩集之後，卻又不受到讀詩人的踴躍支持購買，那麼我們的詩作品以及詩理念，最後能夠讓人所期待的，又是什麼？或者是說；我們這種根本就沒有文學宏觀價值的詩句，我們究竟是要等哪位資深評論作家或是學者們前來認同以及肯定？

　更何況又有哪位較知名的詩評論家，有誰又願意對台灣文壇90年代之後的詩集來作於一番深義性的價值評論？那麼有誰又能說；我們所撰寫的詩句，會有其一種富含於文學價值要義的思想空間？

　那麼我要請問的是；我們屬於這個台灣90年代的Poem thought（詩思想）到底指的是什麼涵義價值存在？我們本身有沒有所謂這個寫這個Poem thought（詩思想）的能量與能力，而能夠帶給予這個「新文學時代」訊息上面擁有一個所謂正確性的導向傳遞？

　那麼，我們所撰寫的詩句，它到底有沒有具有著文學價值的未來走向？甚至於是否擁有著一種生命觀瞻以及生活記實的要義價值所在？

　因此，我們也好像一天到晚只知道「埋首文創」，卻又不懂得「撰後思考」？而我們這正所謂在台灣文壇自90年代之後十年一輪的Poem thought（詩思想）又代表著什麼深層涵義的訴求主軸呢？那麼沙丘在這裡再次請問：這時候，有誰能夠提得出來？

　問題是；我們不能連這些寫詩的基本觀念與認知，幾乎都沒有？也好像也都提不出什麼所以然來？那麼我們目前所撰寫的現代詩在當代文學領域裡面，請問還能夠剩下多少實義性的價值所在？

　而這些現象，則是筆者這幾年在部落格文壇一路觀察下來，發現有絕大部份的寫詩人，的確並沒有著實達到這一種所謂Literature pulsation（文學脈動）之下的符合需求？也因此讓我個人深深感到憂心不安的地方？

　直到最後，也許我們會輸在一種完全沒有踏實走向的脈動傳承上面？

　其次，大家也只知道一味地要當一位「詩人」，往往卻忘了自己同時也要當一位閱讀詩集的忠實者？然又在這種所謂「創者多」以及「讀者少」的本末倒置之情況之下，那麼我們這個「後現代文學時代」現象，它到底還能夠擁有著什麼樣嚴謹態度的未來性走向？

　那麼，這個時候根本就別談在這台灣本土的詩壇空間上面，自這個90年代之後，誰還能夠有著比較像樣的「詩人」出現？

　且這次再讓我們回頭看看這一次由台灣地區財團法人資訊工業策進會創新應用服務研究所，協同台灣多個知名部落格所主辦的「第三屆部落客百傑」賽選過程裡面，光是我們這個「文學藝術類」區域，以台灣第區知名部落格文壇包括有Xuite、yam天空、udn聯合城邦、roodo以及雄獅旅遊等五大部落格參與優選單位為主，也才勉勉強強的被選上49位賽選得主，實則而無法超過50位以上？包括與其真正有在投入的詩創作者又有幾個？然這種現象是否已經明確顯示「文學藝術類」這塊創作區域的不被加以注重，或是早已流落到黃昏般的寫作景象？（註）

　因此，為什麼在這次「第三屆部落客百傑」賽選裡面，會有著「美食類」、「旅遊類」、「動漫影音遊戲類」、「親子家庭與寵物類」，再加上今年度所增添的類項部份有「流行消費類」以及「文學藝術類」劃分著六大區類等等？而這些也都是屬於新文明時代產業功能多元化的趨勢帶動之現象呈現。

　相對之下，大家都喜歡閱讀生活休閒類的雜誌周刊，再加上我們的主文學創作走向又是這麼地一厥不振，那麼請問有多少家文學出版社不都是已經改行出版其他文藝走向，或與是面臨著用折價方式來招攬讀者群的穩定，甚至於無奈地面對著草草收攤或是倒閉的命運？然，這種現象有多少文創者又能夠去深入瞭解多少？

　所以，筆者也一直認為；在這個屬於台灣90年代末期階段的撰寫空間裡面，我們不必再去多談什麼是詩人不詩人的？人家文壇老前輩只要稍微一提及我們這個台灣90年代的Latter literature poem thought（後文學詩思想）到底是在指些什麼？請問，這個時候我們這個所謂的「詩人」稱謂，還有資格把位置佔下去嗎？

　是的。我們一向都是在堅持著自己的文學理念，從來也沒有因為身處在這一個後現代文學時代的「茫無頭緒」而短視自己！又如在這個時代裡頭越是顯得景氣繁榮，相形之下我們的身家財產也就會被得以重視；一旦走入了國與國之間的戰爭事端演變之後，除了人命之外，那根本也就談不上有任何可保留的價值存在？而在歷史的真相裡頭，告訴我們確是如此；反觀在文學領域的脈動與競爭上面，也是如此。

　反觀之，我們始終無法否認的是；目前諸多的寫作現象，就形同如一盤散沙一般，並沒有任何凝聚的共識現象存在？那麼在當今文壇上面對90年代的文學動向已不甚於被往日重視，再加上我們目前也只能一味地在部落格寫作平台上面「耗時間」之外，試問我們這時候的主文學命脈，到底還有什麼未來性的觀瞻方針可言？

　也就是說目前這個所謂的New network literature time（新網路文學時代），自台灣本土文學90年代之後，將會必然走向於另一個全新的脈絡傳承開始；也就是由原有的「紙面文學時代」正式逐步走向於全新的「網路文學時代」趨勢現象呈現。

　因此，在這個時候我們也都知道，文學與教育乃是國之大綱、社稷根本。除了教育之外，寫作與閱讀的廣面提倡，乃是一種修身養性基本之義。而這些道理，我們身為每一位寫作人，也都必須要去深明體認的事。尤以在這個屬於是非觀念非常輕薄的年代裡頭，一旦流失了這個文學主體性的人文素質脈動，那麼在人與人的互動之間，也就更別談有什麼禮義廉恥或者是四維八德之說了？

　但是，我們也要回頭試著想想；每一位創作者的「文創思想」，是否已經完全符合著這個所謂新文明產業時代的理念所趨？歷史的故事，人家都已經幾乎寫盡了，我們還持續在這裡「歌頌緬懷」？那麼筆者要試問的是；在未來，誰還能夠願意收留我們？

　當然，這亦可足以證明在文學創作的主體性上面，始終是沒有受到任何時代的趨勢影響，至今仍然在保有著這一份中國古代文學歷史的人文素養現象存在；相形之下，在未來New times literature（新文學時代）的銜承鑿引之下，仍然更能夠發展我國古詩詞這一份固有文學傳統的新局面呈現，而乃不受制於當代出版社的壟斷沉埋。

　問題是；一旦過了90年代之後，也將會正式面臨所謂New network literature time（新網路文學時代）的開始，則必然會是屬於這個New times literature（新文學時代）另一個文學產業功能的萌發走向？目前對台灣文壇而言；雖然是議論紛紜，至於是喜是憂，乃尚無法作於任何具體定論？再加上目前文壇各方派系對未來局勢以及有關於未來「電子書」的新興產業發展，這些將會呈現如何的因應走向，乃是目前值得讓我們來抱以一種嚴肅態度的關注問題所在。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


附註說明：

　是的。之前經過相關單位多次前來關心以及協調之後，我始終是堅持自行放棄了這次的得獎機會！既然「文學藝術」都已經走到這麼沒落了，那麼我個人得這個「獎」的感受，又能作如何感想？

　當然，沙丘自放棄這次得獎資格的機會之後，但我個人站在這裡還是要感謝這一次參與協辦的相關單位之認同與肯定。只是我哪裡又會想像的到；協辦單位在事後已深入瞭解我這一份投入寫作的文創理念之後，也暗自盡最大的努力爭取，為我個人私下保留了這一次得獎的「提名資格」。

　是啊。但對一般部落格文創者（包括有些作家們）而言；若是差不多達到了沙丘有著這般程度裡頭的寫作水準，早已不知出版了好幾十本書籍去了，甚至於也許還會紅到天邊去了；更何況又哪裡可能會任意自行放棄這次得獎的大好機會？

　但是，這些對我個人而言；也都是屬於寫作裡頭的小我格局，實際上並沒有真正屬於一種「人我合一」的文學宏觀。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010.08撰寫於台灣．台北

文學觀論：《談台灣文學生態發展與脈動走向觀論》 作者 沙丘

　　　文學觀論：《談台灣文學生態發展與脈動走向觀論》



　長期以來，我們只知道在台灣政壇型態上面，有著一種不同理念區分的派系發展。但在這種所謂Vernacular literature ecology phenomenon（文學生態現象）的發展型態上面，卻暗自早已鑿引著不同居間裡頭的派系分流，而這種具有儼然性軸線型態的現象產生，乃可從中國文學歷史這一路傳脈分流下來，而引發出不少文學派系上面有著許多不同影響性的思潮引流。

　從中國文學流程上面，自周代詩經風雅頌、漢賦、 魏晉駢體文、唐詩、宋詞、元曲、明戲劇、清小說、乃至民國初年白話文學的文藝興起，這一路傳承下來，可謂是名家輩出，派系琳瑯無數。

　因此，在台灣文壇上面，所產生諸多文學（詩壇）派系的發展當中，這期間，也往往因有多數文人的寫作理念不同，進而也逐步開始劃分著這一種所謂台灣本土文學史上的分流鑿引？尤以在當前台灣現代詩體具有數十年發展裡頭，更是區別著多數不同流派的發展時期，藉以來做為各學門派的主導引向。

　同時，在我國傳統文學歷史具有各種不同循序的流程當中，正告訴我們有著許多省思自惕的寶貴經驗？

　也就是說；當處在某一個階段性快速發展的環境背景需求之下，產生了這一種所謂有著新世代以及新思想結構條件的萌發時期，這時候乃必須要儘快建立起另一個新主流價值的轉移呈現，藉由來穩定當前面臨這種具有脈動趨勢與文藝復甦的整個局面。至於在下一個十個年度發展之後，台灣本土文學將會面臨如何走向，我們始終無法做出任何的初步預估？也唯有讓我們勇於來面對當前台灣本土文學歷史的秉實交代，也才能夠擁有未來性的後續發展。

　反觀，在這數十年來，台灣人長期在研究台灣本土文學歷史的回顧與走向，早已不知多達幾人去了？而這其間所牽連到不同時代背景以及本土脈動的人文因素與發展範圍，又何其廣涉的多；因此在這個時候，我們也只能往前看，並且來一起勇於面對；而我們卻沒有太多時間來往回走？

　問題是；只要我們一回頭，這日後的台灣本土文學，將要如何持續發展下去？而以後的台灣文學歷史記載，也將會面臨一種主流斷層或與傳承空白的危機出現；因此，我們必須要宏觀於未來，而不是短視於目前！

　關於這個具有嚴重性的問題點，我個人必須要這裡來加以強調說明。

　當然，這乃只針對在台灣本土文學生態的現象過程，必然會有著一種長期性的「內環因素」問題存在；再加上長期以來台灣文壇各大派系的堅持己見，因而也形成於所謂這一種具有台灣文學生態循序上面的主因之一。

　同時在這個所謂的「外環因素」上面，總是無法提出較有具體性以及派系整合之後的主軸理念，藉以來做為一種具有台灣本土文壇上面的首引主導，因而也產生在派系與派系之間，有著不同文識理念的相互砥礪之外，始終也無法伸張於一種具有主體型態上面的產業發展之要因所在？

　其次，在這個所謂的「外環因素」上面，還有另一個真正的問題存在；也就是筆者時常在文章中所提及主文學脈動走向以及產業發展之下的主體性問題存在？若是完全沒有這種所謂文學主體性的明確目標，那麼在這當前網路文學的發展當中，其網路文學精神就如同渙散難聚一般，一旦失去這個主軸凝聚力量之後，緊接著便會產生寫作無依、意識萎靡、蔽態現象四起、主文學產業市場大幅影響與萎縮（包括有許多作家們的書幾乎都無法銷售出去）、文人與詩人越來越沒有文學價值與地位、以及直接危機到整個文學體向有著後續性的長遠發展等等。

　在談及上述生態現象之前，基本上在這裡我們必須要深切認知一個問題點的真正原因為荷？

　所謂文學創作，乃必須要環扣於一種文學評論以及學術分析或與掌握於市場產業商機（讀者群）來作以一種所謂的環狀生態導向，沒有了這些生態過程，文學傳承或與作者本身的寫作理念，將如何衍揚下去？相形之下，這所謂的文學創作，一經在某個場合公開發表之後，接下來也就會有著一種產商機所帶來價值附加之現象產生；一旦有著產業市場商機上面的價值性以及主體性存在之時，那麼緊接著周邊的文學評論、學術研究、詩刊類以及一些文藝雜誌類，這時也就會跟著百花盈滿、四季如春之景象呈現。

　當然，在這居間所謂的文學創作、文學報告、文學評論以及學術研究等項，乃是會具有著某種不同識見的差距所在。

　所謂文學創作，乃是記載寫作者們具有一種生命觀感、歲月回憶、生活多樣、情感豐富、心境觸感以及其他包括多項文識觀照等等的諸多寫意表現。

　文學報告；其包含屬於一些藝術性的、通訊的、特寫（或有關文史工作研究範圍類），並且以一種文學性質的報告形式，藉以來反映出種種現實生活裡頭的現象與情況等等；也就是一般我們看到的新聞、報類、雜誌、周刊以及其他不同性質文學報告等等的散文形式來敘寫等等。

　文學評論；乃是依附原作者文章內容來做為評述依據，這居間乃有虛實效應產生；或者是在文學生態裡頭有著諸多正負現象，藉以能夠來做為一種裨益性的評論判別等等。

　若依學術研究話題而言；乃是屬於有著一種深入性的文學探討以及觀析研究；其也包含歷史蘊實觀照、文學動態發展以及未來產業動向掌握等等，這些也都是在研究探討的主題範圍之內，緊接著也才會有這種所謂學術性價值附加的深研論述與學說理象呈現。

　實則上，文學的主體性，本質上是不改變的；而真正在波動變化的，則是在不同文學發展時期而萌發於這種趨勢脈動的結構狀態之下，所產生於一種文學產業危機的價值轉移現象呈現；或者是由萎靡現象而產生於另一種文藝復甦的新文學崛起。而這種現象，我則稱之為Vernacular literature main body ripple effect condition（文學主體波動效應狀態）。

　當然，我在這篇論述文章裡面所強調的是；這種現象，一旦面臨萎靡效應產生之後，則有可能會埋沒更多的寫作人才，甚至於會深及影響到文學主體之下有著周邊產業大幅萎靡的效應呈現，進而又讓這眼前的Secondary literature（次文學／旁系文學）以及Pseudo literature（偽文學／變相文學）旋即取而代之的效應性現象存在？

　而這些現象呈現，則是我個人目前所要深入研究的思考點之問題所在；難怪那些前論者，早已估算出在80年代之後所產生這種所謂「文學已死說法」的效應存乎。

　而經由筆者目前所大力倡導的台灣本土新文學主義時代走向，乃是已呈現出有許多所謂Vernacular literature reader（文學原讀者），這幾年也已陸續洄游到部落格寫作平台或者其他各大網站的生態上面，投入了寫作行列，本質上這則是在這一種文學迴引的奇特現象之下，所產生出另一種所謂Latter modern literature principle idea tidal current phenomenon（後現代文學主義思想潮流現象）呈現；簡稱為後文學時代思潮現象。

　而類似這種生態脈動現象，乃將是由原有「舊本土文學」與「新世代文學」之間，有著一種相互交替轉換的現象產生。

　我個人認為其真正原因乃是；從台灣早期的鄉土文學一直發展至今的都市化學潮之後，而眼前這個所謂「台灣舊本土文學」早已被「後現代文學思潮」有著另一個階段性背景轉移之下，所形成這一種所謂的潮流趨勢呈現；在此情況之下，也已逐步達到另一種所謂By squeeze effect「被擠壓效應」之後的替代與轉換，並使其產生於一種「台灣舊本土文學」無法與「新時代文學」的相持抗衡之下所產生的這一種新世代文學崛起的效應所在。

　反觀，自台灣本土文學90年代發展之後，同時也將會形成於這一種「新世代文學力量」的初萌現象產生；這亦正是所謂在被擠壓過後的反彈效應產生，因而延至於今日也才有著真正所謂Latter modern literature principle idea tidal current phenomenon（後現代文學主義思潮現象）的過程產生，這當中也快速造就了今日這個所謂New vernacular literature time（新文學時代）的逐步崛起。

　基本上，從60年代台灣本土文學正式走入於後現代詩發展時期，乃因是這個所謂Intrinsic question（內環因素）的現象產生，而導致在這個所謂Latter modern literature principle idea tidal current phenomenon（後現代文學主義思潮現象）發展裡面，始終無法有著這一種台灣本土文學主體性之意識價值的後繼鞏固，也因而導致當前這種所謂的Network literature phenomenon（網路文學現象），有如散沙一般四處散溢。

　相對之下，目前台灣各大文壇（詩壇）派系，仍在各持己見，觀望當中，始終無法採取一種聯盟方式，藉以能夠來形成於一種內聚力量的主軸引導，同時也失去著這個具有後現代文學主體價值的秉理機會所在，因而也導致這種所謂Latter modern literature principle idea tidal current phenomenon（後現代文學主義思潮現象）有如散沙般現象之效應產生；再加上各家詩刊以及文藝性雜誌刊物部份，也已無法作以一種有效益性的廣義推展；那麼基於上述深研探討的要因條件之下，也就有可能形成於這種所謂的Literature deterioration（文學已死）主因之說？

　因此，這種現象，乃已牽涉到早期台灣本土文學以及文化背景變遷的衝擊因素很多，再加上當前網路資訊媒體的快速發達，以及屬於一些文學性質的平面媒體大幅萎縮，這些背後問題，早已形成於一種無法相持抗衡的局勢時需應求？

　其另一個主因現象；則是目前的確有很多網路部落客的文創寫作能力，早已超越了許多寫作家們的發展實力，那麼在這種情況，對許多寫作家而言，相繼也產生了一種相當大的寫作衝擊；因而也萌發著另一種在文學閱讀市場上面，有著這種所謂Reading repelling effect phenomenon（相互排斥性效應現象）產生，這是問題其一。

　其次，部落客與部落客之間的文創作品，乃會呈現於一種相互評比現象產生，一旦個人文創作品素質若無法過及多數認同，日後若有出版個人書籍之機會，也將可能造成無法大量推展個人寫作理念之現象呈現？

　其三，當前網路部落格寫作現象，還是一樣會呈現這一種所謂的文學發展波動性之現象產生，一般部落客寫作生命期約2至5年期間左右，有些可能會長達5年以上。其真正主因；有大多數的部落客乃因長期投入寫作之後，雖已實現個人的寫作夢想，但在個人的寫作能力以及蘊思能量的差別上，往往遠不及他人之文創能力，再加上有著長時間的腦力思考投入之後，始終看不到自己的寫作未來與文學希望，因而也很容易造成棄之離格為居多。

　其四，所謂前者已去，後者即來。這種現象也已產生著這一種所謂文學發展波動性的相互迭替之效應呈現。而在這一波波前來投入寫作的新部落客成員當中，乃有可能造成後者與前者的寫作能力之間，遂自帶來某一種相互評比之後的衝擊現象產生；除了初學者之外，然又在每一個「後波次」的少數後者有備而來之下，因而也會產生於這種所謂Reading repelling effect phenomenon（相互排斥性效應現象）呈現。

　因此，我們當前無法否認的是；經過筆者具有多年深研探討的思考角度當中，那些屬於原有多數文學讀者群，在網路資訊發達的大幅導引之下，則已陸續迴引至各個網路部落格的寫作平台上面，並積極投入在這種所謂網路文學創作的增識行列，因此，這個所謂的「網路部落客」現象，乃已是屬於這種所謂Vernacular literature reader（文學原讀者）的凝聚形式，因而也產生著一種所謂網路部落客與作家們之間的寫作競爭以及後部落客與前部落客之間的寫作評比效應現象所在。

　但我們始終還是無法去否認的是；所謂這種Literary production competition phenomenon（寫作競爭現象），卻暗自在導向著「主文學產業價值」上面，已正式走入於一種所謂大眾化閱讀市場的產業危機存在？

　其真正主因；乃是有許多網路部落客的文創能力與作家們的寫作能力，早已形成於一種所有寫作知識領域與能力之間所呈現出這種具有反射性的相持抗衡的現象產生，因而也導致著許多作家們的文學作品，已無法逐步達到在這當前網路部落客們以及在文學產業市場上面，有著一部份主流派讀者群的閱讀需求，進而呈現於這一種所謂Reading repelling effect phenomenon（閱讀排斥性效應現象）之產業危機存在。

　相形之下，有關於一些「次文學型態」的書籍，卻也順應著這波新時代潮流的相互迭起，因而取代著「主文學市場」的產業商機之後，便開始形成於這一種所謂Literature independent industry shift phenomenon（文學主體性產業轉移現象）呈現。

　從上述的諸多現象觀析當中，我個人認為；這對未來的文學傳承上面，未必是一個不好的發展現象；則也可從這種所謂寫作生態的循環淘汰當中，讓一些真正有實力才華的寫作人，今後則可免於被冗沒的命運？

　但我們也不難看出，在這些文學生態循環的現象當中，所產生的廣泛因素乃是先由「內環現象」的長期蘊起，繼而導致於諸多「外環現象」的無法掌握，再加上目前這種所謂新科技產業時代的帶領之下以及有著網路資訊產業的大幅發展之後，便已形成著另一種所謂Network literature time phenomenon（網路文學時代現象）的效應崛起。

　而這種所謂Network literature time phenomenon（網路文學時代現象），即開始呈現著另一波台灣網路文學時代的生態局面。然又在所謂屬於文學發展期間所帶來這種波動性效應現象的局勢造就之下，始終無法深獲各方學界的相應肯定。其真正主因；乃是網路部落客們的寫作素質，目前仍呈現於一種作品泛濫、良莠不齊以及過於樣板抄襲、缺乏篩選步驟的現象產生。

　因此，在當前這個屬於Network literature time phenomenon（網路文學時代現象）發展局勢裡面，由於短時間內乃無法獲得各方學界的價值肯定之下，屆時，乃由筆者所創立「沙丘．純文學藝術創作天地」這近一年內在海內外所發起於台灣本土新文學史上，自90年代末期由這個所謂Latter modern literature principle idea tidal current phenomenon（後文學時代主義思潮現象）正式走向為另一種所謂New-vernacular literature principle time（新文學主義時代）局勢的發展開始。

　而這種所謂New-vernacular literature principle time（新文學主義時代）正式崛起，它將必會形成於一種新文學產業生態以及文學意識興起的主軸價值存在。並且在網路部落格文壇上面，極力推動「愛文學．救文學」的精神與理念，藉由來達到這一種挽救主文學產業走向以及有著一種主軸價值的重大馱負；同時也將會對網路文創人才的大幅培育、以及實施寫作教育的主流提昇、或與是在之前的後文學發展時期所蘊釀著一些所謂沒有合理化的蔽象改革方案等等。而在這些前提條件以及諸前因素的導引之下，也才能夠有機會重新鑿引出另一個新文學世代產業價值上面的文藝復甦。

　然在這整個計劃的改革推行當中，最後還得需要這一種所謂的Retrieval literature industry improvement method「方法論」，而這個Retrieval literature industry improvement method「方法論」也才是解決當前文學有著許多窘境的一個關鍵性？這期間，則也會產生一種所謂的擠壓效應，並且以當前許多現實狀態來進取另一個煥然一新的文學主流結構？。

　相形之下，筆者這幾年從事個人學術研究的許多方案當中，在這整個過程期間，至始至終還是認為；乃必須要積極提出這一種有關挽救主文學產業以及主軸價值的Retrieval literature industry improvement method「方法論」之機制相應，藉以能夠來達到當前諸多現狀效應的因應措施所在。

　本文結語：

　目前這種具有效應性的Retrieval literature industry improvement method「方法論」因應措施方案，並不是在短期間內，便能夠一氣呵成的擬定完成？

　乃必須要花上相當長的一段時間觀察之後，也才能夠來作以這一種深研方案的諸多考量；目前初步研究之後，已有這一種草擬輪廓的計劃暫定，但還是會不斷面臨計劃修改的可能性存在？這也只是屬於一種具有個人學術研析上面的鑿引開端，藉以讓更多前來關心新文學動態的寫作朋友們，能夠一起來深入瞭解這個具有台灣本土文學生態現象效應上面的實質性存在。

　但我個人在這裡要強調的是；台灣文學生態現象是如此，至於海外各地也必然相差無幾。這也是從中國文學傳統歷史一脈下來，所造成於這一種所謂Cultural inevitable phenomenon（文化性必然現象）。

　而目前陸續所發表文學改革計劃上面的前置性作業走向，乃有著一種必須性以及正當性的來持續進行（例如隨筆漫談、文學觀論以及學術理論等諸項表述文章），在此次文學改革推動計畫四大步驟階段當中，目前已走至第三大階段的尾聲，約今年七、八月份將會展開最後一個階段性的全力推動(目前計劃暫定如此)，因此，在短期內將不可能藉機來作以草率結論；並且由由2010年6月11日開始推展至今，則有可能延至今年度（2011年〉或是達到整個局勢穩定為止；並且在下一波次推動計劃的評述方式當中，亦會陸續帶給各位有著許多不同改革論述的探討型態出現。

　也就是說；我們必須要先由這個具有原發性的理論結構當中，找到這一種所謂諸多蔽象形態上面的解構方式，進而能夠再重新整合出另一個全新理論的結構方案。相形之下，我們必須要把之前所曾經發生過的一些癥結現象問題，藉由這次改革計劃當中來分析得透徹一點，這樣我們也才能夠早些真正瞭解在這條寫作之途上，於今於後該要如何去取得這一種所謂有著正確性以及正當性的合理方向來走；而這些也正是切身著每一位新文學寫作人（包括海外華人所有區域性）有著一種於未來性的發展定數？

　至目前為止，在海內外已有多數學界人士積極前來關心這次新文學動態與改革計劃方案的文學朋友們，在這裡沙丘也順便把目前的主流寫向訊息，轉至給各位來作以深入瞭解一下；並且敬請期待後續計劃推動發展，謝謝各位。





　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011.05撰寫於台灣．台北