文壇觀察（名家評論）：《值得讓後人敬重的台灣詩壇儒者－向明先生》 作者 沙丘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　文壇觀察：《值得讓後人敬重的台灣詩壇儒者－向明先生》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　回溯1944年，從一個正處於童年時代適逢中國戰亂時期，學校多次遭困之後，並與同學十餘人乘湘桂鐵路向大後方逃亡，次年入貴州貴陽中央防空學校通信學兵隊學習通信技術，並習得相關軍事電子通訊的儀器操作以及歷經國共戰爭幕後任務的向明先生，其有大半輩子幾乎都投報軍旅而奉獻國家。

　根據其一生行事記載，向明先生曾因有一次參與軍事任務，搭乘車輛至半途翻覆，車身壓倒在左腿上而導致粉碎性骨折，因而轉送漢中地區基督教醫院救治，當時院方因考量醫療設備不足，建議轉往其他城市大醫院醫療，因當時各地戰事對國軍不利，便開始紛紛在各大城市撤離防衛，向明先生因此被轉往台灣醫療。

　回到台灣傷勢復健之後，而對一位十幾歲尚處在青少年時期的向明先生，因戰爭因素而中斷了大好學業，若依當時學識程度也才初中一年級學勢階段，實不足以造就未來前途之條件所在，因而繼續在夜間部就學，直到1953年　入中華文藝函授學校詩歌班之後結識前輩詩人覃子豪先生；有一次機會遇上覃子豪老師所任教的文藝研習所之後，則開始對現代詩有著更深層的體會與認識，再加上本身對文學喜愛文學走向，因此也獲得覃子豪的格外賞識，並且大力提拔詩學才能，並且鼓勵其詩作投稿發表等等；例如在他個人歲月流程當中，我們亦可驚訝發現它在1955年便開始進入台大夜間部選修英文、理則學、中國通史；1957年曾獲中國文藝協會頒詩人節優秀詩獎同時獲獎者有瘂弦、阮囊、戰鴻等人；1959年詩集《雨天書》由藍星詩社出版；1960年考取留美深造一年。1962年與穆雲鳳女士結婚。1969年詩集《狼煙》由藍星詩社出版。1970年詩創作開始進入低潮，大量寫作童話故事及翻譯各種實用性文字。1975年與敻虹合編《藍星詩刊》。1981年應聘擔任國軍文藝金像獎第十七屆評審委員。主編《藍星詩頁》雙月刊（原藍星詩刊至第十七期停刊）。1982年詩集《青春的臉》由九歌出版社出版。1983年童話集「香味口袋」出版（九歌出版社）。1984年以上校軍階自軍中限齡退伍。隨即轉任中興電機公司管理師。應聘擔任時報文學獎評審委員。1985年主編《藍星詩季刊》（原藍星詩頁停刊），該刊由九歌出版社支持。1987年獲中國文藝協會頒發第28屆文藝獎章。1988年入《中華日報》副刊工作；詩集《水的回想》由九歌出版社出版。來台40年後首次回到故鄉湖南長沙始悉父親於1976年被紅衛兵折磨過世，翌年母親亦過世，現僅剩一弟五妹，老家百年老屋，片瓦無存。詩集《水的回想》獲中山文藝獎。參加於泰國曼谷主辦的第10屆世界詩人大會，發表英文論文〈詩即是愛〉，並獲世界藝術與文化學院頒發榮譽文學博士學位。

　1992年　主編之《藍星》詩刊出版至本月之三十二期後，因支持之九歌出版社不堪虧累，宣佈暫停。並與白靈、尹玲、李瑞騰、渡也、游喚、蘇紹連、蕭蕭等人合辦《台灣詩學季刊》公推為第一任社長。創刊號於12月1日出刊。1993年　不再去中華日報副刊上班，結束5年半編輯生涯。其在詩壇歷練與寫作資歷，可說是非常豐嗇完整。

　其次，向明先生早年投入台灣藍星詩社，並與鍾鼎文、覃子豪以及余光中等人合辦多期詩刊，亦曾擔任過詩刊主編，對詩壇貢獻頗鉅，其有著豐嗇才情與深詣識度，乃能展現出一位當代大詩人的秉睿智慧，這也正是一位詩壇前輩所展現出一種詩作風格之精神所在。

　而他始終堅信並且肯定認為一位詩人的文字表現，則可以散發一股超逸脫俗的思想與智慧；同時也確切地認為身為一位詩人乃必然會有其豐富思想的寫作天份，而這些也都是可藉靠後天條件去培養的深具才華。但對一位詩人而言：除了文字智慧表現之外，其真正所需要的，則是那一份屬於個人的寫作思想。

　也就是說：一位網路直系文學寫作人，無論是詩文體類(或指散文抒情文體類)不能老是來藉以「文技方式」來充分表現，尤其在詩類表現方面，若沒有任何思想論述來深層表達，那幾乎跟文匠道理是一樣的意思。只懂得對文字修辭而加以細細雕琢，而沒有任何個人思想萌發可論，再加上這年頭大家都處在一種多元發展的文學場域裡頭，幾乎都已經懂得如何寫詩了，而詩讀者要看的是一位寫詩人的最大理念是什麼？那就是指個人寫詩的思想表述，到底是在表達一些什麼樣的嚴謹看法？又或者說：我們不能只懂得發表作品，而沒有個人睿思的寫詩理念。

　以往在傳統文學發展時期，詩人作家是文學場域裡面極有的少數，舉凡各種形式技巧，若依當時還能有幾位熱心於文學的詩評論家，從旁解說。

　如今已走向於一種多元發展的網路文學場域，那麼我們的詩，為什麼到現在沒有閱讀市場的銷售競爭？也只能說除了一首詩寫得好，乃必需要兼顧它的文學性、學術性、形式美學、創作藝術以及包括象徵、精神等等之外，那只能泰半依賴個人的寫作技巧；而這種寫作技巧，卻不能代表一位寫詩人的思想充分表達。若能藉由寫作技巧以及文字思想之間的充分發揮，也才能夠符合於一位新文學人應具有的寫作能力之條件所在。

　因此，筆者一向強調現代網路詩作家們，基本上要有解讀文字的論述能力以及個人寫作思想表述能力，不能光是依賴文字修辭而代表一位詩人（或作家）有著寫作思想湧現能量的基本一切。

　更直接說：除了如何懂得文字撰寫之外，而且還要表現出個人撰作的思辨能力，其包括文字解讀能力以及寫作思想的薈萃表現，這也才能在筆者眼中達到一位現代網路詩人的初階定位。若不然，還是會掉入在以往有著所謂小詩人（或小作家）一種小我格局的侷限框架裡面；或者說：若沒有任何詩學理論來做為個人撰寫理念依據，那頂多是讓一般讀者在看一場文字戲而已。只因為類似這種懂得大幅修辭的詩（或指一些不像詩的詩）在海內外網路上到處可見；又或者一旦沒有任何詩學論述，等於沒有撰稿作品的思想力量支撐，的確是很難說服外來讀者的閱讀感同。（意指；沒有未來閱讀市場競爭力之效應存在；或看似有優秀作品卻沒有思想充分的表現。）

　因此，「寫作」必須要有多項取材的思想培養；「思想」則是從生活中的大量閱讀或有著豐富的人生閱歷過程而從中取得，使其每一行或每一段落詩句表現，能夠散發出一股詩人的宏觀智慧；這期間也包括個人務必要撰寫的詩學觀點以及提出一些相關性詩學理念論述的附加價值等等，藉以來取得於個人作品表現的條件提升。

　這也正符合著筆者之前在網路寫作教育上面，大力倡導一位文學寫作人乃必須要積極培養個人獨特的寫作思想或與有著深詣性的文學思想表現等等。

　反觀，向明先生喜從生活汲取素材，語言上使用平白的文字烘托意象，將詩意凝聚於現實生活中的樣態取向，進而批評，藉以訴求整個台灣詩壇發展穩定成長。早期作品是出於內心的需要鄉愁而寫的。《水的回想》以後，退休已是呈現於另一種悠境閒情表現。曾獲文藝獎章、中山文藝獎、國家文藝獎。一九八八年世界藝術與文化學院曾授予榮譽文學博士學位。

　　向明先生，本名董平，另有筆名仲弟、仲哥、冬也，湖南省長沙市人，1928年生。空軍通信電子學校畢業，美國空軍電子研究中心結業，曾任電子工程師、《藍星》詩刊主編、《中華日報》副刊編輯、《台灣詩季刊》社長。曾著有詩集《隨身的糾纏》、《雨天書》、《狼煙》、《五弦琴》、《青春的臉》、《向明自選集》、《水的回想》、《隨身的糾纏》，詩話集《客子光陰詩卷裡》，童詩集《螢火蟲》等詩集。主編《七十三年詩選》、《七十九年詩選》、《八十一年詩選》。

　回顧其大半生為報效國家甚多，除了早年在台灣藍星詩社主編過一些詩刊雜物之外，其人行事風格一向低調，不愛居功厥偉，即使在個人生活方面有著個人親和力以及心寄恬淡，但對一位已超過八十歲高齡的詩壇老前輩而言，至今仍在台灣網路詩壇默默耕耘付出，不問收穫，乃值得讓後人謙遜學習；其在詩作表現方面，態度嚴謹，用字方面甚是思量再三，並且非常著重在一首詩的意象感境表現。在評論方面，精闢犀利，並且深窺其境之後多有宏觀豁達之態以及獨具見解；平日為人溫和謙儒，詩文才學相互通感，其詩人高尚氣節，實足以讓後輩崇敬與學習。

　在當前網路文學發展期間，有大多數新生代的網路詩人，早已從這些詩壇老前輩們習得一身基本認知的寫詩概念，當然，詩壇需要新血脈注入，而老一輩貢獻幾十年來的心血付出，也才不致於枉費投入。亦所謂：「前人種樹，後人乘涼」形成於這一種為後人廣義造福的文學美德。

　因此，我們必須要深知的是：現代文學發展的主要力量，乃是依續於現代詩(又或屬於古詩詞類)、現代散文、現代小說以及現代戲劇等項體裁方面來做為一種傳襲脈絡的寫作主體，而這些也都是屬於直系文學創作的脈絡相傳，並且以旁系文學發展為軸系輔體，使其整體發展得愈穩定，未來的多元文學走向也才能走得越發廣義。

　相形之下，我們可以從台灣文壇一個小小的角落裡，仔細去發現一位詩人的理念與力量能夠發揮有多麼廣域，即使百年之後仍然持續保留一位詩人之精神不死，並且能夠流傳下一個千年以上。而這一份詩人心志之精神情操，永遠在扮演著非常重要的傳承使命。

　向明先生是一位溫文儒雅、低調謙和之人，且又是一位是非分明、睿哲秉直之士，長年在台灣詩壇表現，確實做到一位實言秉義的文人胸襟；實質是一位文學悟道者。

　亦所謂：「人在做，新歷史睜眼在看。」；只要屬於正當性或正確性的文學事，我們一起朝向這個目標方向來共體努力，就對了。而我們不需要什麼文學名利，甚至於可以沒有個人小我；我們要的是新時代思想與新文學人智慧的啟發或融貫，藉由來大幅延伸出一股新文學後繼發展的宏觀力量。

　更直接說：我們最終要的，也就是這一份中國傳統文化所帶來無法分割的文學傳承，至於百年之後的千秋大論，後人自有公平褒貶，謹此亦不必再多去爭辯什麼。

　然，他的詩作依然在詩壇上大放智慧光芒以及有著一種深詣練達的才學思想，並且將這一份詩人精神與其畢生所學的無私奉獻，不但一心為台灣詩壇發揚光大，並且對詩學藝術發展有著莫大貢獻；其一生有著一種高尚的詩人情操與識度氣格，乃值得讓網路文壇各界對這一位當代詩壇儒者，崇敬感佩。

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

本文特別附記說明：

a.本篇文章寫意用途，乃是配合方法論談：《台灣本土網路文學暨新文學主義時代走向與方法論計劃案由說明分析》第八大項網路文學體制發展建立完成。

附列網址點閱參考：http://blog.udn.com/shachfou6666/4474671　

b.（註）有關向明先生部份生平資料所得，乃是根據網路資料酌情參考，謹此說明。